Управление записи актов гражданского состояния

Кабинета Министров Республики Татарстан (УЗАГС КМ РТ)

Государственный научно-исследовательский институт

семьи и воспитания (ГНИИСиВ)

 

 

 

 

 

 

Нравственный кодекс семьи

Республики Татарстан

                

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Казань     2001

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    

     Управление записи актов гражданского состояния

Кабинета Министров Республики Татарстан (УЗАГС КМ РТ)

Государственный научно-исследовательский институт

семьи и воспитания (ГНИИСиВ)

 

 

Научный руководитель разработки:

Директор ГНИИСиВ, академик. Российской академии образования,

доктор социологических наук

Дармодехин Сергей Владимирович.

 

Авторы-составители:

Ильдарханова Флюра Амировна,

начальник Управления ЗАГС КМ РТ, кандидат педагогических наук, доцент.

Амирханов Ильдус Усманович,

зав сектором семьи при Управлении ЗАГС КМ РТ.

Хафизов Борис Тимербаевич,

начальник организационно-методического отдела Управления ЗАГС КМ РТ.

 

Рецензенты:

Махмутов Мирза Исмаилович,

доктор педагогических наук,

действительный член Российской Академии образования,

академик-секретарь Академии наук Республики Татарстан

Волков Геннадий Никандрович,

доктор педагогических наук,

действительный член Российской академии образования.

 

 

 

Кодекс одобрен на Коллегии Управления ЗАГС КМ РТ 24 октября 2000 года

 

  

 

 

 

 

 

 

   Нравственный кодекс семьи

Республики Татарстан

 

(Совокупность духовно-нравственных, морально-этических правил и социально-правовых основ семейных отношений, реализуемых в Республике Татарстан на основе гражданского, национального и религиозного согласия)

 

                                                        Есть два чуда: звездное небо над нами и

                                                        Нравственный закон внутри нас

                                                                                                  Иммануэль Кант

 

 

Структура документа:

1. Что такое семья?

1.1. Форма семьи.

1.2. Форма брака.

1.3. Типы властных структур.

1.4. Предпочитаемый партнер.

1.5. Правило выбора местожительства.

1.6. Родословная и наследование имущества.

1.7. Социальная сущность семьи.

2. Функции семьи.

3. Кто входит в состав семьи?

4. Родовое, этносоциальное, этноконфессиональное, государственное окружение семьи.

5. Создание семьи.

6. Развитие семьи.

7. Распад семьи.

8. Внутрисемейные отношения.

8.1. Взаимоотношения супругов.

8.2. Виды семейных отношений.

8.3. Государственное регулирование семейных отношений.

8.4. Взаимоотношения супругов с их родителями.

8.5. Основы взаимоотношений родителей с детьми.

9. Развитие личности в семье.

9.1. Значение родительской любви для развития ребенка.

9.2. Периоды и этапы развития личности.

9.3. Система социальных ролей, которыми должна овладеть развивающаяся личность.

10. Воспитание личности.

10.1. Внутриутробное воспитание.

10.2. Рождение ребенка.

10.3. Грудное воспитание.

10.4. Взаимоотношение родителей в период внутриутробного и грудного развития ребенка.

10.5. Семейно-родовое воспитание.

10.6. Духовное воспитание.

10.7. Половое воспитание.

10.8. Общественно-социальное воспитание.

10.9.  Разрешительные правила и запретительные установки.

Ввод Кодекса в действие.

 

1. Что такое семья?

Семьей называется основанное на кровном родстве, браке или усыновлении объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственностью за воспитание детей; члены семьи, как правило, живут в одном доме, то есть, под одной крышей.

Семья в нашем обществе является исторически-конкретной системой взаимоотношений между супругами, родителями и детьми; малой группой, члены которой связаны между собой брачными или родственными узами, общностью быта и взаимной ответственностью, социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения и трудовых ресурсах.

В то же время, историческая конкретность семьи заключается в том, что она меняется со временем, приспосабливаясь к изменяющимся общественным отношениям (хотя и является при этом одним из наиболее устойчивых общественных институтов). В связи с глубинным реформированием общественных отношений, в нашей стране институт семьи, претерпевая кризис, адаптируется к новым условиям, сущность его, социально-правовое оформление также подвергаются существенным изменениям.

Социологи и антропологи сравнивают семейную структуру в разных обществах по шести параметрам: форме семьи, форме брака, образцу распределения власти, выбору партнера, местожительства, происхождению и способу наследования имущества.

1.1. Форма семьи. Термин "родство" означает совокупность социальных отношений, основанных на некоторых факторах. К ним относятся биологические связи, брак и правовые нормы, правила, касающиеся усыновления, попечительства и т.п. В общей системе родственных отношений существуют два основных типа семейной структуры:

нуклеарная семья состоит из взрослых родителей и детей, которые от них зависят;

расширенная семья (в отличие от первого типа семейной структуры) включает нуклеарную (родителями и детьми) семью и многих родственников, например дедушку и бабушку, внуков, дядю, тетю, двоюродных братьев и сестер.

В большинстве обществ нуклеарная семья считается основным социальным объединением людей.

1.2. Форма брака. По своей форме брак может быть моногамией - брак между одним мужчиной и одной женщиной, полигамией - брак между одним и несколькими другими  индивидами.

Брак между одним мужчиной и несколькими  женщинами называется полигинией; брак между одной женщиной и несколькими мужчинами получил название полиандрии.

Еще одной формой является групповой брак - между несколькими мужчинами и несколькими женщинами.

В Российской Федерации, в том числе в Республике Татарстан, как официально, так и с точки зрения общепринятой морали, признается брак лишь в форме моногамии.

1.3. Типы властных структур.

Если рассматривать семьи с точки зрения власти и подчинения в ней, то выделяются семьи авторитарные, демократические и промежуточные.

Авторитарные семьи. Это такой тип семьи, в которой власть принадлежит одному из ее членов. В зависимости от структуры и возраста семьи это может быть власть деда, бабушки, отца, матери или других членов семьи. Немалую часть семейных групп этого типа мы называем патриархальными семьями. Сегодня эти семьи принято называть традиционными, ведь подчинение младших - старшим, а жены - мужу, имеет определенные традиционные корни.

Демократическая семья выросла в уходящем веке, возвеличившем любовь, верность, дружбу между мужчиной и женщиной, права, которых хотя бы чисто мировоззренчески уравнялись. В семье, построенной на демократических принципах, присутствуют равноправие, взаимоподдержка, совместный труд на благо семьи, взаимоуважение, признание права каждого на собственное мнение. Родители в такой семье только руководят детьми, направляют их развитие, не стремясь навязать им собственные взгляды. Муж и жена делят равную ответственность за семью.

Детоцентрические семьи, появившиеся в аристократической буржуазной среде в прошлом веке как следствие отсутствия взаимопонимания и любви между партнерами, заключившими брак - сделку, в нашем веке претерпели определенные изменения. Если раньше они сохраняли авторитарный характер и представляли собой типичный образец патриархальной семьи, то теперь семья, выстраивающая свои взаимоотношения вокруг детей, далеко не всегда подчиняется какому-то одному из супругов.

1.4. Предпочитаемый партнер. Правила, регулирующие браки могут быть внутри родовые, межродовые  и неродовые. То есть они определяются степенью кровосмешения. Самым известным правилом выбора партнера является запрет кровосмешения, исключающий брак между лицами, находящимися в близком кровном родстве.

1.5. Правило выбора местожительства. В настоящее время большинство молодоженов предпочитают жить отдельно от своих родителей. В обществах, где местожительство определяется приоритетом мужчины, новобрачная уходит из семьи и живет в семье мужа или поблизости от дома его родителей. В обществе, где местожительство определяется приоритетом женщины, молодожены должны жить с родителями невесты или поблизости от них. В наших условиях выбор местожительства молодоженов определяется, как правило, не столько следованием устоявшимся традициям, сколько из материальных возможностей молодоженов и их родителей.

1.6. Родословная и наследование имущества. Существует три типа систем определения родословной и правил наследования собственности. Наиболее распространенной является родословная по мужской линии, где основные родственные связи существуют между отцом, сыном и внуком. В некоторых случаях родство определяется по женской линии, и тогда речь идет о системах определения родословной по линии жены. Имущество матери становится собственностью дочери, и основную поддержку молодой семье оказывает брат жены. В нашем обществе нашло распространение семейная система, основанная на двусторонней родословной. Она является общепринятой в 40% мировых культур. В таких системах при определении родства в равной мере учитываются кровные родственники со стороны отца и матери.

1.7. Социальная сущность семьи заключается в том, что, будучи по сути своей общественным явлением, она сполна подчиняется законам общественной жизни. Это хорошо выражено в определении Карла Маркса, по которому "никто не принуждается к заключению брака, но всякий должен быть принужден подчиняться законам брака, раз он вступил в брак. Тот, кто заключает брак, не творит брака, не изобретает его, он также мало творит и изобретает брак, как пловец - природу и законы воды и тяжести. Брак поэтому не может подчиняться произволу вступивших в брак, а наоборот, произвол вступившего должен подчиняться сущности брака".

Таким образом, исходным моментом готовности человека к браку и семье является отчетливое понимание им общественной значимости своих действий, определенных обязательств супругов друг перед другом, ответственность за семью и детей, добровольное принятие неизбежных в семейной жизни хлопот и ограничение личной свободы. К сожалению, понимание этого не всегда свойственно современным юношам и девушкам, отчего сплошь и рядом переход от неформальных, основанных исключительно на эмоциях взаимоотношений любви и предбрачного ухаживания к формализованным, достаточно регламентированным и, главное, обязательным отношениям супругов как брачно-семейных партнеров оказывается для них сопряженным со значительными, прежде всего, чисто психологическими, трудностями - мучительным осознанием новизны и сложности ситуации, болезненной перестройкой своего и чужого поведения, а также неприятным ощущением предопределенности и заданности. Преодоление этих трудностей значительно облегчается, если молодожены отчетливо представляют себе, какие функции выполняет семья в обществе, есть ли у них  понимание того, что только исполнение всех семейных функций приводит к благополучному  браку.

 

2. Функции семьи

Семья признается основным носителем культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимым условием социализации личности. Именно в семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения. Семья является основой всех других социальных институтов, и поэтому развитие семьи означает развитие общества в целом.

Семья, как малая социальная группа общества, является важнейшей формой организации быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях, то есть отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами и другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство.

Как и все институты общества, институт семьи представляет собой систему принятых норм и процедур, ценностей, культурных образцов, устойчивых форм поведения людей, регулирующих осуществление следующих важнейших общественных функций.

Перваявосполнительная функция семьи. Она обусловлена необходимостью продолжения человеческого рода, что является не только биологической потребностью, но также имеет огромное экологическое значение для сохранения популяции. Общество заинтересовано в том, чтобы каждое следующее поколение было, по крайней мере, немалочисленнее, чем предыдущее. В то же время семья заинтересована в детях, причем сегодня это скорее не экономическая (дети - гарантия обеспеченной старости родителей), а нравственно-эмоциональная потребность. Семья без детей духовно неполноценна. Между тем почти треть семей в Татарстане не имеют несовершеннолетних детей.

Втораяфункция первичной социализации детей. Она обусловлена тем, что родившееся человеческое дитя несет в себе только предпосылки, задатки разумного человека. Ребенок должен быть постепенно введен в общество, чтобы органы и системы его организма развивались по "человеческой программе". В противном случае его человеческие задатки не развернутся, предпосылки его способностей угаснут навсегда.

Последствия воспитания детей вне семьи, в основном, отрицательны. Не получая достаточных коммуникативно-эмоциональных связей, такие дети отстают не только в интеллектуальном, но и в физическом развитии, впоследствии встречаются со многими трудностями в общении как со своими сверстниками, так и со взрослыми.

Семья воздействует на социализацию детей не просто самим фактом своего существования, а благоприятным морально-психологическим климатом, здоровыми отношениями между всеми своими членами.

Третьяэкономическая и хозяйственно-бытовая функция. Исторически семья всегда была основной хозяйственной ячейкой общества. Охота и хлебопашество, ремесла и торговля могли существовать, имея в фундаменте то разделение функций, которое обеспечивала семья. С появлением индустриального производства постепенно ослабевала экономическая роль семьи. Глубинные социально-экономические изменения, которые происходят в нашем обществе, вновь активизируют эту функцию. Разрушение бытовой промышленности, экономический кризис делают семью относительным гарантом выживания, ибо нигде, кроме как в семье, повседневные потребности удовлетворить невозможно. Ведение членами семьи общего хозяйства, когда все они работают, как одна команда, способствует формированию крепких экономических связей между ними. Нормы семейной жизни включают обязательную помощь и поддержку каждого члена в случае, если у него возникают экономические трудности.

Четвертая -  сексуальная функция семьи.  Она связана наличием у человека биологической половой потребности, удовлетворение которой также необходимо, как потребности в еде, жилище и т.д. Неудовлетворение сексуальной потребности приводит к тяжелым переживаниям личности, к серьезным психосоматическим расстройствам. Нормальная половая жизнь, регулярные половые отношения признаются одной из предпосылок здорового образа жизни. Но распространение такой "социальной болезни", как одиночество, приводит к неудовлетворенности этой потребности у значительного количества взрослых людей.

С этой функцией тесно связана пятая, так называемая, функция эмоционального удовлетворения. К многочисленным потребностям человека относится, в частности, интимное общение. Психиатры считают, что основной причиной эмоциональных и поведенческих трудностей в общении и даже физических болезней является отсутствие любви, тепла и полноценного интимного общения в семье. Благодаря своей структуре и качествам, семья служит важным источником эмоционального удовлетворения личности. Отношения родства и супружества предоставляют людям такую возможность.

Между тем некоторые исследователи придают сексуальной жизни только функцию деторождения, то есть продолжения рода, ссылаясь при этом на популятивные функции животного мира. Что касается эмоциально-психологической стороны сексуальной жизни, то они видят в этом нарушение естественной природы человека.

Шестаявосстановительная и психотерапевтическая функция семьи. Она объясняется тем, что семья - это сфера полной защищенности, абсолютного приятия человека вне зависимости от его талантов, жизненных успехов, финансового положения и т.д.

Выражение "мой дом -  моя крепость" в полной мере выражает ту мысль, что здоровая, неконфликтная семья - наиболее надежная опора, наилучшее убежище, где человек может укрыться от всех поползновений далеко не всегда дружелюбного внешнего мира, разрядить свои отрицательные эмоции. В то же время, в семье люди могут не разряжать свои эмоции, а, напротив, индуцировать друг друга дурным настроением. Однако в целом, семья справляется с этой нагрузкой: семейные люди во всем мире живут дольше несемейных, меньше болеют и даже реже попадают в  аварии.

 Таким образом, существование человека в настоящее время организовано в форме семейного образа жизни. Как уже говорилось выше, каждая из функций в каких-то частных случаях может быть с большим или меньшим успехом осуществлена вне семьи, но совокупность их может выполняться только в семье.

 

3. Кто входит в состав семьи?

Естественно, что при заключении брака образуется новая семья в составе мужа и жены (полная семья без детей). В дальнейшем при появлении детей состав семьи увеличивается. Дети по отношению друг к другу выступают в ролях братьев и сестер.

Семья по тем или иным причинам может быть неполной, когда в семье нет либо отца, либо матери: в такой семье один родитель воспитывает одного или нескольких детей. В семье могут проживать также бабушки и дедушки. Как правило, это родители одного из супругов. Так как бабушки и дедушки играют весьма важную роль в семье, в воспитании молодого поколения, такая семья рассматривается в качестве целостной, в которой существует неразрывная связь между тремя поколениями. Целостная семья образуется либо в условиях, когда молодожены с самого начала живут с родителями одного из супругов, либо позднее, когда старики перебираются жить к молодым. В состав семьи могут входить также другие близкие родственники супругов, которые по отношению к детям играют роль дядей и тетей. Они, в этом случае, также оказывают существенное влияние на воспитание и развитие детей. Такие семьи называются сложными.

 

4.  Родовое, этносоциальное, этноконфессиональное, государственное окружение семьи

Семья постоянно находится в окружении родовой общины или рода. Оно в той или иной мере может осознаваться или не осознаваться. Однако любой человек неравнодушен к своим родственникам, особенно к тем, с которыми он поддерживает тесные контакты. Но многие родственники живут далеко или же связь с ними очень слабая. Это явление мы, к сожалению, нередко наблюдаем в наших семьях.

В то же время, традиционно признано, что человек должен знать своих родственников до седьмого колена. Современные представления о человеке, о его карме также приводят к этому же требованию, так как считается, что коренные изменения в роде происходят через семь поколений. Поэтому сознательное развитие семьи невозможно без стремления к восстановлению и поддержанию генеалогического дерева и укрепления родственных связей.

Если у людей ярко выражено стремление поддерживать тесные связи с родственниками, то в этом случае возможно образование родовых общин. В родовой общине существует определенная иерархия взаимоотношений, выражающаяся, в частности, в том, что роду присваивается имя его родоначальника.

Любая семья существует также в условиях этносоциального окружения. Дело в том, что любой человек принадлежит к какой-либо нации (этносу). Соответственно, и семья, которую он создает, будет, скорее всего, стремиться следовать впитанным супругами с детства национальным традициям и обычаям. В то же время любая семья имеет возможность следовать тем или иным национальным традициям, которые были выработаны многими предшествующими поколениями.

Необходимо отметить, что сознательное следование национальным традициям снимает в жизни семьи многие проблемы внутрисемейных взаимоотношений, при этом сами собой решаются многие сложные вопросы воспитания детей. Этот эффект проявляется еще более сильно, когда семья включена в состав той или иной этносоциальной общины, которые могут создаваться в местах компактного проживания общности людей одной национальности или в форме этнического объединения в местах смешанного проживания нескольких национальностей.

Наряду с этим, семьи, где супруги представляют разные национальности, опираются на более широкий круг национальных мировоззренческих представлений, более широкий круг традиций и обычаев. В результате длительного многовекового совместного проживания наций, в условиях межнационального согласия, имеющегося в Республике Татарстан, нет какого-либо острого противоречия и по большинству семейных традиций и обрядов у различных национальностей. Тем не менее, вполне реальны ситуации, когда принадлежность супругов к разным национальностям может породить весьма серьезные разногласия между ними.

В наше время есть много людей, которые не осознают свою принадлежность к какой-либо конкретной нации. Соответственно, они и не стремятся следовать каким-либо освященным веками национальным традициям. В обыденной жизни такие люди, и, соответственно, их семьи, неосознанно следуют ритуалам, которые приняты в их ближайшем социальном окружении. Эта неосознанность приводит к совершенно формальному исполнению ритуалов, которые, к тому же, не образуют какую-то стройную систему. А поэтому эти ритуалы и не укрепляют семью, не способствуют духовному формированию подрастающего поколения.

Этноконфессиональное окружение семьи образуется в тех же условиях, что и этносоциальное. Отличие заключается в том, что дополнительным фактором здесь является общность вероисповедания.  Фактор вероисповедания оказывает существенное влияние на характер традиций и ритуалов, которые тесно переплетаются  с национальными.

Важной составляющей общественного окружения семьи являются органы местного самоуправления. Их значимость вытекает из того, что они являются территориальными органами управления независимо от родства и общинных связей. Органы местного самоуправления, будучи негосударственными органами управления, являются промежуточным звеном между общинными органами самоуправления и государственными органами управления. Многие бытовые проблемы, проблемы взаимоотношений в семье и ближайшем ее окружении должны решаться в органах местного самоуправления. В частности, на это нацелен, например, институт мировых судей.

Органы местного самоуправления, особенно в сельской местности, играют важную роль при регистрации актов гражданского состояния. Они берут на себя ритуальное оформление рождений, браков, решают вопросы первичного делопроизводства в интересах граждан и их семей. При этом органы местного самоуправления руководствуется законами Российской Федерации, Республики Татарстан, и в то же время они работают в тесном единстве с общинными органами самоуправления.

Государственное окружение семьи образуют районные (городские) органы государственной власти и управления, министерства, государственные комитеты и ведомства Республики Татарстан, федеральные органы государственной власти.

На районном (городском) уровне взаимодействие с семьей и отдельными гражданами органы государственной власти и управления осуществляют как непосредственно, так и через органы местного самоуправления. В Республике Татарстан это взаимодействие осуществляется в русле концепции адресной социальной политики, в соответствии с которой все вопросы государственной семейной политики решаются в соответствии с реальным положением конкретной семьи, конкретного гражданина.

На республиканском уровне определяется концепция семейной политики Республики Татарстан, разрабатываются и принимаются соответствующие республиканские законы, постановления и распоряжения Кабинета Министров Республики Татарстан, осуществляется координация работы министерств и ведомств по конкретным направлениям этой политики; кроме того, на республиканском уровне рассматриваются конкретные вопросы, которые не могут быть решены на районном (городском) уровне.

На федеральном уровне принимаются законы и постановления, которые непосредственно влияют на самые различные аспекты взаимоотношений семьи и государства в целом. Поэтому при решении каких-то серьезных вопросов жизнедеятельности семьи необходимо обращаться за консультацией к специалистам, знающим как федеральное, так и республиканское законодательство. Деятельность таких специалистов предусматривается в структуре всех органов государственной власти и управления районного (городского) уровня.

 

5. Создание семьи

Ритуал создания семьи может состоять из двух этапов: обручение и венчание (заключение брака). Обручение происходит по согласию родителей с обеих сторон. Право на обручение имеют дети достигшие: девочки - 9, мальчики - 12 лет. Обряд обручения проводится в семье мальчика обычно по этноконфессиальной традиции.

Смысл обручения заключается в том, что на поведение подростков, в период их полового созревания, имеют возможность повлиять и родители, и старшие родственники. Подростки, прошедшие обряд обручения, чувствуют свою моральную ответственность перед своими родителями, своим родом. Это, с одной стороны, определенным образом дисциплинирует поведение подростков в половом отношении, а, с другой, стеснительные дети получают возможность свободно общаться с представителем противоположного пола. Исторически можно подтвердить, такая практика межполового общения в подростковом периоде способствует тому, что 70-80%  обрученных детей в последующем добровольно регистрируют брак, и в таких семьях почти не бывает разводов.

Обрученные дети имеют право на общение в обществе сверстников под присмотром старших членов семьи или рода. Обручение возлагает на детей и их родителей ответственность за сохранение духовно-нравственных качеств обручающихся, за прочность будущей семьи. В период от обручения до венчания проводится половое воспитание, осуществляется  подготовка обрученных к семейной жизни. Особую  роль здесь играют бабушки и  дедушки. В качестве наставников могут принять в этом участие специально подготовленные старшие члены рода или семьи.

Обручение может быть расторгнуто по инициативе одной из сторон. В интересах достижения наибольшего воспитательного эффекта является правильным совершение расторжения обручения, примерно так же, как был совершен ритуал обручения.

Если по той или иной причине обряд обручения не состоялся, то функцию создания семьи берет на себя служба сватовства (“яучылау”). Сваты, признанные с обеих сторон, представляют молодых к их родителям, по их согласию организуют встречи молодых и по взаимной договоренности  оговаривают условия создания семьи.

Сваты несут моральную ответственность перед родителями, родом и обществом за процветание семьи, ее благополучие и устойчивость.

Заключение брака происходит по достижении обрученными совершеннолетия по согласию родителей или их заменяющих. Обручение приобретает смысл только тогда, когда время между обручением и заключением брака составляет не менее года. Брак может заключаться по гражданской, родовой, этносоциальной, этноконфессиальной традиции с последующей регистрацией его в государственных органах власти по достижению  молодыми брачного возраста.

Заключенный на родовой, этносоциальной или этноконфессиальной основе брак накладывает на молодоженов духовную ответственность (согласно изречению: “браки совершаются на небесах”), ответственность перед нацией, родом, родителями за продолжение здорового рода, сохранение обычаев и традиций.

Обязательным этапом создания семьи является регистрация брака в органе ЗАГС. Государственная регистрация гарантирует семье и ее членам соблюдение их гражданских прав, предоставляет возможность пользования соответствующими льготами, установленными государством.

Обряд государственной регистрации брака проводится по сценарию, утвержденному Управлением ЗАГС Кабинета Министров Республики Татарстан.

Свадебный ритуал проводится на гражданской, родовой, этносоциальной или этноконфессиальной основе. Смысл свадьбы заключается в том, что весь род, все близкие молодоженов в праздничной обстановке дают им напутствие перед началом семейной жизни, а молодожены подтверждают свои обязательства в создании счастливой семьи и продолжении рода.

 

6. Развитие семьи.

Регистрация брака и свадьба - это тот рубеж, когда молодые начинают восприниматься как одна семья. Однако по-настоящему семья создается и развивается на протяжении длительного времени. Само слово "семья", как известно, означает "семь я", т.е. фактически семья становится таковой с момента рождения детей.

В начальный период, после свадьбы, происходит привыкание молодых супругов друг к другу. Это очень важный период, потому что каждый из них имеет свою сложившуюся систему индивидуальных представлений о том, что важно и значимо в семейной жизни. Но довольно часто молодые пары даже не интересуются друг у друга – какую семью желает видеть супруг или супруга, что лично каждый может вложить в это семейное строительство?

Установка на брак, как на нечто легкое и само собой развивающееся относится к числу основных "подводных камней" в совместной жизни молодых супругов. И, как следствие, психологическая неготовность к резкому изменению образа жизни, отсутствие подготовки к выполнению всего комплекса функций, необходимых в семье, и, в первую очередь, неспособность удовлетворить эмоционально-психологические потребности, ведет к разрушению устойчивости супружеской жизни, порой, с самых первых ее недель. Возникает чувство разочарования в партнере, нетерпимость к его привычкам, потребительство, напряженные отношения с родственниками, сексуальная дисгармония.

 

7. Распад семьи

К сожалению, семья, как и любой другой социальный организм, рано или поздно, приходит к моменту распада, к моменту исчезновения семьи как реально существующей общности людей.

Разумеется, что жизненный путь каждой семьи своеобразен, и не все семьи распадаются естественным образом в результате выполнения семьей всех своих функций или как следствие гибели одного или обоих супругов.

Представляется, что наиболее естественный и даже счастливый распад семьи происходит в том случае, когда родительская семья постепенно растворяется в семье одного из своих детей, когда пожилые супруги имеют возможность в полной мере исполнить свое жизненное предназначение и в качестве бабушек и дедушек.

Однако в наше время значительно более распространенным является случай, когда повзрослевшие дети покидают родительскую семью и создают свои семейные гнезда. Считается, что так лучше и для родителей, и для молодой семьи. Это, однако, зачастую приводит к семейному кризису, и супруги, прожившие вместе 25-30 лет, иногда вдруг обнаруживают, что их связывали вместе только дети. Дети выросли, и супруги решаются на развод, хотя это является серьезным ударом по привычному жизненному укладу, по здоровью обоих – и мужа, и жены.

Хорошо, если пожилые супруги, вдруг вновь оставшиеся одни, без детей, вновь открывают друг в друге привлекательные стороны, если они способны с теплотой и нежностью заботиться и ухаживать друг за другом. Если к тому же они имеют возможность общаться с детьми и внуками, оказывать им посильную помощь, если дети и их супруги, в свою очередь, отвечают родительским семьям вниманием и заботой, то такой период жизни семьи можно считать периодом ее золотой осени.

Увы, мы сегодня свидетели того, как очень многие семьи распадаются, не выдержав различных испытаний. Институт семьи сегодня переживает кризис, переходит в новое состояние, возможно, более созвучное изменившимся условиям жизни.

Исследования показывают, что не всегда и не все супруги, подавшие заявление на развод, делают это с полным осознанием последствий этого решения. По происшествии некоторого времени весьма многие бывшие супруги хотели бы вновь соединиться, но, увы, это уже не всегда бывает возможным.

Поэтому и сегодня имеет под собой основание многовековая традиция человечества, когда представители рода, родные, общества стремятся всячески сохранить распадающуюся семью. Сегодня в решении этой задачи могут оказать  помощь специалисты по семейным отношениям, работники органов ЗАГС и суда, работники специализированных психологических центров. Однако главное решение в любом случае принимать супругам. Окружение семьи может только помочь им еще раз осознать все ценности семейного образа жизни и в соответствии с этим осознанно принять решение.

В связи с этим представляется, что, может быть, было бы лучше, если бы о возможности распада семьи, о возможности развода думали бы уже молодожены?

Действующее законодательство предоставляет такую возможность для молодоженов в форме брачного контракта. Конечно, сегодня незначительное количество пар заключают брачные контракты, потому что это противоречит важнейшему основанию, на котором сегодня заключаются браки – брак должен заключаться по любви, а влюбленные не думают о разводе! Но оказывается, что любовное чувство весьма коварно: все женятся по любви, но вдруг начинают ненавидеть друг друга! Это происходит потому, что семейная жизнь состоит во многом из таких отношений между мужчиной и женщиной, о которых юноши и девушки совершенно не задумываются.

Человечество в течение многих веков своего существования выработало много традиций и обрядов, которые тем или иным образом регулируют вопросы заключения и расторжения брака. Отрицать сегодня этот опыт, эту мудрость человечества, наверное, было бы неверным. Если бы мы стремились следовать национальным и религиозным (конфессиональным) традициям, во многом уже утраченным, то, безусловно, это способствовало бы укреплению духовно-нравственных основ семьи. Ведь действительно, что “браки совершаются на небесах!”. Но и к этому парению в небесах надо готовить, как надо готовить к тому, что с этих небес можно больно упасть на землю.

Распад семьи – это всегда трагедия, и, прежде всего, это трагедия для детей. Часто разводящиеся супруги думают только о себе, только о своих супружеских взаимоотношениях. Этот страшный эгоизм в последующем обязательным образом бумерангом ударяет по ним. Детский эгоизм, а в особенности – эгоизм подростковый, сполна воздаст родителям за омраченное детство, за кровоточащий разрыв близких отношений родителей и детей.

Развод и распад семьи – это иногда совершенно неизбежное решение. Но оно обязательно должно быть взвешенным и оправданным с точки зрения всех возможных его последствий.

Гибель одного из супругов еще не означает распад семьи, но она переходит уже в состояние неполной семьи, в которой некоторые функции семьи уже не выполняются, а многие выполняются с большим напряжением для оставшегося супруга.

Пережить этот момент трагического кризиса семьи помогают, прежде всего, родовые традиции, следуя которым ближайшие родственники берут часть ответственности за эту семью на себя, помогают чем могут, морально и материально.

Однако, основная тяжесть ответственности за детей, за сохранение семьи, ложится на оставшегося супруга. От него требуется огромное самообладание, готовность трудиться в семье за двоих. Так происходит во многом потому, что в нашей жизни произошла утрата многих родовых, конфессиональных и национальных традиций, которые впитывались в сознание людей с детства и которые программировали поведение людей в различных жизненных ситуациях. Конечно, современный человек стал намного свободнее своих предков, свободнее от многих традиций и взглядов (может быть и устаревших), но эта свобода далеко не всегда и не для всех оборачивается во благо.

Поэтому было бы, наверное, правильным, чтобы человек готовился для жизни во всех ее проявлениях, а не только для радости и счастья. Поэтому было бы, наверное, правильным, чтобы оба супруга стремились быть как можно более самостоятельными и самодостаточными личностями, чтобы все жизненно важные решения в семье принимались с учетом самого неожиданного развития событий, чтобы семья была бы готова к ним хотя бы частично, и морально, и материально.

 

8. Внутрисемейные отношения.

 

8.1. Современные представления внутрисемейных отношений

На формирование внутрисемейных отношений существенное влияние оказывает удовлетворение потребностей семьи в ее материальном обеспечении, образовании, охраны здоровья, обеспечения безопасности и т.д. членов семьи. Представления об этих потребностях в разных обществах может быть совершенно различными, они определяются системой ценностных установок, которые сложились в данном обществе, в данной социальной группе. Например, для городских жителей эти установки могут отличаться от ценностных установок, характерных для сельских жителей. Так же различными могут представления о семейных ценностях у представителей интеллигенции, работников сферы торговли и сбыта, материального производства.

Необходимо отметить, что уровень удовлетворенности тех или иных потребностей в семье меняется со временем в связи с процессами ее развития. В частности, с появлением детей материальное положение семьи может ухудшиться, а с появлением третьего ребенка, наоборот, - улучшиться (это является результатом той поддержки, которая оказывается государством многодетным семьям).

В связи с разрушением традиционных основ семьи и, как следствие, усилением тенденций ее распада, получили развитие социально-психологические представления о взаимоотношениях в семье. В настоящее время, по мнению ряда специалистов, ключевой предпосылкой гармонии супружества и прочности семьи является этико-психологическая готовность вступающих в брак. Она включает в себя очень многие факторы, которые взаимодействуют между собой. В свете социально-психологических представления о семье, молодых людей нельзя считать подготовленными к браку, если у них не сформирован идеал современной семьи, если они не имеют ясного представления о том, зачем вступают в брак, чего ждут от семьи, какие семейные отношения хотят построить, какие обязанности на них налагает супружество, родительство.

Важнейшей предпосылкой успешности семьи рассматривается готовность будущих супругов к тому, чтобы сознательными совместными усилиями создавать благоприятные условия для жизни семьи, для каждого ее члена. В связи с этим в настоящее время большое значение придается характеру первичных представлений о семейной жизни у вступающих в брак, сформированных в родительских семьях.

Представления эти играют огромную роль в жизни семьи. От того, как индивид представляет себе личность других членов семьи (их психологические особенности, чувства, мысли), возможности, располагаемые семьей, в чем усматривает основные проблемы семьи, во многом зависит и то, какие потребности он стремится удовлетворить в семье, как он относится к различным сторонам ее жизни, как он понимает поступки и намерения других членов семьи, относится к семейным удачам и неудачам. Совокупность вышеуказанных семейных представлений складывается под влиянием широкого круга факторов. Это, в первую очередь, представления о социальной среде, на которую ориентируется семья, социально-экономические и культурные условия, в которых она находится и в которых находилась в прошлом, личный опыт супругов, привнесенный из родительского дома.

Развитие современной психологии выявило наличие в сознании людей своеобразных "типовых сценариев" самых различных ситуаций, в том числе и семейных; это могут быть семейные  праздники,  семейные  ссоры, встреча друзей, совместное посещение кино, завтрак и т. д. Именно эти типовые сценарии применяются членами семьи, когда им нужно разобраться в семейной ситуации, в поведении других членов семьи, составить себе представление о чем-то происходящем в семье.

В то же время, оказалось, что от психологической совместимости во многом зависит такая чрезвычайно важная социально-психологическая  характеристика семьи, как ее интегративность (сплоченность), т.е. способность семьи противостоять центробежным силам, разъединяющим ее членов.

В настоящее время выделяются три основных подхода к проблеме семейной интеграции:

1.    "Балансная концепция" стабильности семьи. В центре ее внимания - мотивы членов семьи, определяющие их отношение к семье. Основное внимание при этом уделяется мотивам, определяющим положительное отношение к семье, и тем, которые вызывают неудовлетворенность ею. Считается самоочевидным, что чем больше мотивов, привлекающих индивида к семье, чем они сильнее и, с другой стороны, чем меньше мотивов, отталкивающих от семьи, тем сплоченность семьи больше.

2.    Концепция совместимости членов семьи. Попытки искать источники стабильности семьи в данном направлении вполне естественны.  Очевидно, чтобы  группа людей, составляющих семью, достигла своих целей, они должны быть в чем-то сходны между собой и в чем-то различны. Простые рассуждения подсказывают, где желательно сходство и где различие. Видимо, сходство необходимо в целях, которые ставят перед собой члены семьи, в направлении их действий. Им необходимо взаимопонимание, которое обеспечивается сходством языка, укладом жизни, представлений о мире, ситуации, в которой оказалась семья. Различными должны быть, в основном, способности, навыки, умения членов семьи. Действительно, чтобы добиться всего, что семье нужно, надо очень много знать, уметь, мочь. Поскольку, скорее всего, одному человеку не под силу все эти знания, умения, способности, то тут желательно взаимодополнение. Один способен на одно, но не умеет другого. Другой же, наоборот, слаб в первом, но силен во втором – в этом идеальное соединение людей, нуждающихся друг в друге.

В соответствии с рассматриваемой концепцией основной причиной конфликтности семьи является психологическая несовместимость ее членов. Обострение социально-психологических проблем в семье находит свое выражение в повышенной конфликтности членов семьи, в возникновении и развитии конфликтов между супругами, родителями и детьми, супругами и родителями каждого из супругов, бабушками (дедушками) и внуками. Практика показывают, что социально-психологические проблемы наиболее сильно обостряются на  первом году семейной жизни, при появлении детей, в среднем супружеском возрасте (10-13 лет), после 18-24 лет совместной жизни.

Конфликты в семье создают психотравмирующую обстановку для членов семьи, в конфликтной семье закрепляется отрицательный опыт общения, теряется вера в возможность душевных и надежных взаимоотношений между людьми, накапливаются отрицательные эмоции, появляются психологические травмы. В конечном итоге при резком обострении конфликта семья идет на крайний шаг – развод.

Концепция механизмов семейной интеграции. При рассматриваемом подходе основное внимание уделяется процессам, которые возникают уже после создания семьи и протекают не на личностном, а на общесемейном уровне. Делается попытка выявить социально-психологические механизмы, действующие в данной семье и обеспечивающие необходимое отношение членов семьи к ней. Оказывается, что члены семьи при определенном уровне развития отношений исходят в своем поведении уже не только из своих  индивидуальных  интересов, но и из интересов семьи как целого. При этом (и в этом важная особенность описываемого механизма интеграции) данные виды поведения (“из интересов семьи” и “из собственных интересов”) не противоречат друг другу, а, напротив, едины. В развитом семейном коллективе возникает такая мотивация взаимоотношений, при которой каждый ее член (взрослый, подросток, юноша) действительно относится ко всем другим, как к самому себе, и к себе, как ко всем другим.

 

8.2. Виды семейных отношений

По мнению известного "семьеведа" В. Соловьева, всю совокупность семейных отношений можно разделить на семь видов. Социально-биологические отношения охватывают сферу половозрастной структуры и численности семьи, рождаемости, гигиены и, вообще, пола и половой жизни, физического совершенствования и наследственности, а также родственных отношений между членами семьи. Образующие материальную основу бытия семьи отношения хозяйственно-экономические включают ведение домашнего хозяйства, семейный бюджет, распределение обязанностей по дому и тому подобные "земные" вещи, - словом, тот быт, о который, не только, по словам поэта, но и по данным социологов, сплошь и рядом "разбиваются семейные лодки".

В отличие от этих "базисных" отношений, все остальные виды семейных отношений составляют своеобразную "надстройку". Так, юридические отношения характеризуют правовое регулирование брака и развода, личных и имущественных прав и обязанностей супругов, отношения между родителями, детьми и другими родственниками, вопросы наследования и усыновления.

Нравственные отношения охватывают вопросы семейных чувств, прежде всего любви и долга, и нравственных ценностей семьи, идейно-нравственного воспитания и т.п., создавая в то же время фундаментальную основу развития ребенка.

Психологические отношения представляют из себя сферу психического склада членов семьи и реализуют моменты их совместимости, психологического климата в семье, формирования чувств и межличностных отношений, развития ребенка как личности.

Педагогические отношения (не всегда, к сожалению, осознаваемые и выделяемые) прямо касаются вопросов семейной педагогики и воспитательных функций семьи.

Наконец, эстетические отношения и ценности определяют эстетику поведения, речи, одежды, жилища, использование достижений литературы и искусства и образуют тем самым основу культурной преемственности семьи.

Таким образом, число "содержательных" видов семейных отношений достаточно велико. В связи с этим, в целях упрощенного "прикладного" решения психологии и педагогики семейных отношений специалисты обычно выделяют три важнейшие их сферы - хозяйственно-экономическую, нравственно-психологическую и интимную. Именно эти три сферы более всего определяют бытие и существование семьи, соответственно ее стабильность и условия для воспитания детей.

По характеру же все эти различные виды отношений могут быть весьма схожи. Прежде чем коснуться этого другого измерения бытия семьи, хотелось бы указать на их теснейшую взаимосвязь. Дело в том, что современные психологи установили существование в семье так называемого закона круговой причинности семейных отношений: все, без исключения, сферы семейных взаимоотношений причинно взаимосвязаны друг с другом.

Следствия из этого закона весьма важны, ибо из них вытекает, что семейные отношения в различных содержательных сферах также взаимосвязаны. И стоит этим отношениям измениться в одной из сфер, как неизбежно подобное изменение более или менее скоро произойдет и в других. Действительно, стоит, например, супругам поссориться по поводу распределения бытовых обязанностей в семье, как вслед за этим немедленно расстраиваются отношения в интимно-сексуальной сфере.

 

8.3. Государственное регулирование семейных отношений осуществляется посредством семейного права - совокупностью правовых норм, регулирующих семейные, т.е. личные и производные от них имущественные отношения, возникающими между людьми в браке, кровном родстве, принятии детей в семью на воспитание. 

С 1 марта 1996 года вступил в силу Семейный кодекс Российской Федерации, который представляет собой законодательные и иные нормативные акты, регулирующие:

·       установление порядка и условий вступления в брак, прекращения брака;

·       личные и имущественные отношения, возникающие в семье между ее членами: супругами,  родителями и детьми (усыновителями и усыновленными), а в случаях и пределах, предусмотренных Семейным законодательством, - между другими родственниками и иными лицами;

·       формы и порядок приема в семью детей, оставшихся без попечения родителей.

Участниками отношений, регулируемых Семейным законодательством, выступают, прежде всего, граждане, а в некоторых случаях - органы государственной власти и органы опеки и попечительства.

К семейным отношениям между членами семьи, не урегулированным Семейным законодательством, применяется Гражданское законодательство, если это не противоречит существу семейных отношений.

 

8.4. Взаимоотношения супругов с их родителями

Взаимоотношения супругов с их собственными родителями настолько важны, что от них часто зависит судьба молодой семьи, ее благополучие, характер взаимоотношений между молодоженами. Ведь не случайно имеется масса анекдотов о зятьях и тещах, широко распространено представление о нелюбви между свекровью и невесткой.

Но в то же время, дедушки и бабушки являются хранителями рода, традиционного уклада жизни, нравственных и культурных ценностей, передаваемых из поколения в поколение.

Дедушки и бабушки являются прародителями целостной семьи и ее полноправными членами. В целостной семье дед представляет главу семьи, бабушка является хранительницей семейного очага. При раздельном проживании (отдельной семьей) дедушки и бабушки не имеют статуса прародителей, но обладают правами родителей по отношению к своим детям, живущим отдельной семьей.

Прародители выполняют следующие функции:

- обеспечивают сохранение в семье традиционного уклада жизни;

- регулируют, совершенствуют, укрепляют и налаживают внутрисемейные отношения по линии зять (“кияу”), сноха (“килен”), свекор (свекровь) (“каенана, каената”), сват (“кода”), сватья (“кодагый”);

- соблюдают и исполняют правило: “если любишь дочь, полюби зятя, если любишь сына, полюби сноху”;

- обучают молодоженов началам семейной жизни, подготавливают их к внутриутробному, грудному и семейному воспитанию детей, созданию благоприятных условий для нормального протекания беременности, родов, послеродовой реабилитации;

- заботятся о внуках, участвуют в их воспитании;

- устанавливают и налаживают нормальные отношения с родственниками, соседями, общиной, органами опеки семьи;

- бабушки, при необходимости, исполняют роль повивальной бабки;

- дедушки, при необходимости, исполняют роль мирового судьи;

- прародители не заменяют родителей при воспитании внуков, все воспитательные действия они осуществляют по согласованию и с согласия их родителей.

 

8.5. Основы взаимоотношений родителей с детьми

В настоящее время обшепризнано, что взаимоотношения родителей с детьми начинаются с момента их зачатия, а может быть и раньше, когда будущие родители еще только мечтают о будущем ребенке.

В связи с этим специалистами разработана система внутриутробного (пренатального) воспитания детей. В Республике Татарстан эта система достаточно успешно прошла апробацию в г. Набережные Челны и применяется уже на протяжении шести последних лет; при этом удалось обеспечить преемственность системы пренатального воспитания с системой воспитания в дошкольных учреждениях.

Суть системы пренатального воспитания заключается в том, что ребенок, находясь в утробе матери, способен воспринимать как ее состояние, так и звуки, и другие сигналы внешнего мира. Если мать разговаривает со своим будущим ребенком, исполняет  молитвы, соблюдает национальные и религиозные обряды, поет, слушает спокойную классическую музыку, то все это положительно сказывается на развитии плода в психическом отношении. Таким образом, дородовое воспитание ребенка осуществляется через его мать. Поэтому чем сознательнее подходит к этому процессу женщина – будущая мать, тем лучшие условия создаются для полноценного развития плода.

Необходимо отметить, что в дородовой период даже мысль об аборте является трагичной для будущего ребенка. Если женщина думает об аборте, то нарушаются ее детородные функции, а значит, разрушаются фундаментальные основы семьи. Именно по этой причины все религиозные учения считают аборт большим грехом, а все национальные традиции - безнравственным поступком.

Конечно, в настоящее время каких-либо медицинских, правовых и даже нравственных ограничений на аборт почти не осталось. Это связано с выбором меньшего зла по отношению подпольных абортов, совершаемых вне стен медицинских учреждений: в результате таких абортов нередки случаи тяжелых последствий для здоровья, а то и гибели женщин. Следует признать, аборт - это средство уничтожения рода, нации, народа.

Важнейшим событием в жизни ребенка является имянаречение, хотя сам ребенок этого еще не осознает. Как в представлениях о значении имени в судьбе человека, пришедших к нам из глубины веков, так и в результатах современных исследований мы видим, что на бессознательном уровне имянаречение оставляет глубокий след в психике ребенка. Поэтому этот обряд должен быть душевным, максимально искренним, как можно больше соответствующим традиционному укладу жизни семьи, рода, этносоциальной или этноконфессиальной общины. Важное значение имеет выбор имени. Имя - это личный символ, путеводная звезда на всем протяжении жизни человека и, поэтому, оно по смыслу должно быть наиболее близким к цели и смыслу его существования. Поэтому при выборе имени и родители, и близкие родственники должны руководствоваться своими представлениями о том, каким они видят будущее новорожденного ребенка. При имянаречении желательно присутствие всех близких людей, представителей рода, общины и духовных лиц. Имянаречение по родовым, этносоциальным или этноконфессиональным традициям должно предшествовать государственной регистрации рождения в органах ЗАГС. Во время государственной регистрации рождения (и в последующем) пристальное внимание родителей должно быть уделено правильному написанию имени по смыслу и фонетическому звучанию во всех без исключения документах будущей личности.

Общепринято, что обряд имянаречения должен состояться в течение недели со дня рождения ребенка. Поэтому будущие родители заранее должны продумать, какое дать имя будущему ребенку, как они хотели бы организовать обряд имянаречения. В этом им могут оказать помощь их собственные родители, а также представители рода, общины, духовные лица. В органах ЗАГС имеются справочники имен разных этнических групп народа Татарстана, которые можно использовать при государственной регистрации рождения ребенка в целях правильного его написания в официальных документах (свидетельстве о рождении, актовых записях, которые хранятся в органах ЗАГС). Кроме того, в компьютерных системах органов ЗАГС в Республике Татарстан имеются также встроенные справочники имен с двойным их написанием на государственных языках республики (и на русском, и на татарском): эти справочники используются для более правильного и быстрого оформления документов при регистрации актов гражданского состояния.

Следующий этап взаимоотношений родителей с детьми – период грудного воспитания. Оно по своему значению близко к пренатальному и продолжается два года: с рождения ребенка до отрыва его от груди. Воспитательное воздействие оказывается благодаря непосредственному контакту матери и ребенка, через прикосновения отца. Молоко матери в это время является не только питательным веществом, обуславливающим физическое развитие ребенка, но и психической энергией, уровень и качество которой зависит от психического состояния матери. Неполноценность материнского молока оказывает отрицательное воздействие на дальнейшее физическое и психическое развитие ребенка. В таких случаях дети очень часто на подсознательном уровне преждевременно отказываются от груди. Данное обстоятельство еще в давние времена привело к созданию института молочных матерей.

Однако в любом случае, даже самые лучшие молочные кухни не могут заменить грудной контакт кормящей матери и ребенка и непосредственное прикосновение к ребенку его отца.

Ритуальным является и такое событие, как первая стрижка ребенка. Она должна производиться самими близкими людьми (дедом или отцом), и внутриутробные волосы должны сохраняться всю жизнь человека в отдельной коробочке.

Состояние ребенка в период внутриутробного и грудного развития во многом определяется взаимоотношениями родителей. Взаимная любовь, взаимопонимание, взаимопомощь и взаимная забота в этот период особенно должны быть выше всех других жизненных проблем. Это, прежде всего, относится к поведению отца ребенка. В этот период основное внимание и любовь женщины-матери направлены на беспомощное дитя: муж остается как бы на обочине внимания женщины. Однако мужчина не должен на это обижаться, наоборот, он должен понимать, что именно он отвечает в этот  ответственный период за физическое и психическое состояние женщины. Именно в этот период муж должен проявить все свои лучшие человеческие качества, настоящую любовь, и оказывать жене искреннее внимание и помощь в уходе за ребенком. В то же время, жена должна понимать эти устремления мужа и поддерживать их.

В этот период от супругов требуется максимальное ограничение сексуальных отношений, потому что от этого во многом зависит будущее духовно-нравственное развитие ребенка. Это связано с тем, что отрыв ребенка от пупка и материнской груди являются переходными моментами в жизни ребенка, которые оказывают глубокое воздействие на дальнейшее его психико-физиологическое развитие.

Содержание взаимоотношений родителей с детьми меняется на разных этапах развития личности ребенка. Но на жизнь любого человека оказывает огромное влияние ожидания его родителей. Мы все неосознанно запрограммированы жить так хорошо или так плохо, как мы об этом слышим по мере взросления от собственных родителей. Потребность в их одобрении не исчезает даже после того, как родители нас покидают. Если в семье ожидают, что вы со всем справитесь, и уверенно, позитивно поощряют вас стараться изо всех сил, то это оказывает огромное влияние на то, каким человеком вы станете. А если, как это происходит довольно часто, родители выражают негативные ожидания или вовсе никаких, то весьма часто жизнь человека складывается неудачно и сильно зависит от всякого рода различных обстоятельств.

Таким образом, для молодых родителей очень важно контролировать свои взаимоотношения с детьми, важно осознавать свои ожидания относительно будущего своих детей, важно постараться сделать так, чтобы эти ожидания программировали лишь положительное направление развития личности будущего взрослого члена общества.

 

9. Развитие личности в семье.

 

9.1. Значение родительской любви для развития ребенка

Основы личности закладываются в утробе матери и формируются в первые пять лет жизни. Физическое и психическое здоровье взрослого человека в значительной степени определяется качеством и количеством непоколебимой любви и нежности, полученной ребенком от родителей и ближайшим окружением в этот период.

Потребность новорожденных в любви и защите огромна. Любовь, которой они окружены, подобна эмоциональному кислороду. Когда ребенок растет, никакое количество любви и нежности не будет для него чрезмерным. Дети нуждаются в любви, как розы во влаге. Это чувство так же важно, как пища, питье и другие природные потребности. Недаром говорится, ребенок до пяти лет обладает привилегией принца.

Ребенок, растущий в условиях избытка любви, нежности и поощрения, будет стремиться выработать положительное отношение к жизни и устойчивые принципы уже в раннем детстве. Ребенок, находящийся в условиях критики и наказаний, будет расти пугливым, подозрительным, недоверчивым. В его потенциале множество личностных проблем, которые проявятся позднее во взрослой жизни. Взрослые с низкой самооценкой в детстве почти неизменно были лишены любви и чувства безопасности, в которых все так нуждаются в годы формирования.

Дети рождаются с двумя примечательными свойствами. Первое заключается в тем, что они не знают чувства страха, кроме физических его проявлений: боязни громких звуков, страха перед падением и т. д. Все остальные страхи усваиваются ребенком в результате повторения и закрепления в процессе его роста. Всякий, кому приходилось растить маленьких детей, знает, что до пяти – шести лет они ничего не боятся. Они лазают по лестницам, перебегают дорогу, хватают острые инструменты и, вообще, делают те вещи, которые взрослые считают опасными или даже смертельными. Малыши не знают страха до тех пор, пока он не укореняется в них благодаря усилиям родителей, Второе примечательное свойство детей – полная раскрепощенность. Они говорят и делают то, что им хочется, совершенно не заботясь о мнении других. Они импульсивны и выражают собственные мысли легко и естественно, совершенно не смущаясь.

Дети обучаются двумя основными способами. Прежде всего, они получают навыки, имитируя одного или обоих родителей. Вы выработали многие из собственных взрослых привычек, включая ценности, отношения, убеждения и поведение, наблюдая за взрослыми и прислушиваясь к ним в период взросления.

Из всех ощущений дискомфорта, испытываемых ребенком, недостаток любви и одобрения со стороны родителей является наиболее опасным и травмирующим. Дети испытывают сильную потребность в эмоциональной безопасности, родительской любви, поддержке и защите. Когда родитель не проявляет свою любовь в попытке приструнить, проконтролировать или наказать малыша, ребенок начинает испытывать дискомфорт и теряет ощущение безопасности. Ему становится порой невыносимо.

Восприятие означает для ребенка все. Дело не в том, что имел в виду или намеревался сделать родитель. Дело в том, каково восприятие ребенка, каков эффект от родительских чувств и действий. Чувствуя, что любовь может быть “изъята”, ребенок немедленно изменяет свое поведение в попытке вновь завоевать родительскую любовь и одобрение. Он чувствует себя утопающим, хватающимся за соломинку.

Без непрерывного потока безусловной любви ребенок перестает испытывать чувство безопасности и, разочаровавшись, утрачивает бесстрашие и спонтанность.

Специалисты считают, что личностные проблемы появляются в основном в результате “изъятия любви”. Большая часть совершаемого нами в жизни делается либо для того, чтобы добиться любви, либо для, того, чтобы компенсировать ее отсутствие. Наши негативные воспоминания детства связаны с ощущаемым нами отсутствием любви. Большинство наших проблем во взрослых взаимоотношениях уходят корнями в этот ранний опыт отказа в любви.

Тормозящие негативные привычки приобретаются тогда, когда ребенок постоянно слышит: “Не трогай! Отойди оттуда! Прекрати! Не делай этого! Осторожно!” Естественный импульс ребенка – потрогать, попробовать, разобраться, исследовать каждую часть окружающего мира. Когда родители реагируют на исследовательское поведение ребенка криками, недовольством, шлепками и неодобрением в другой иной форме, то ребенок еще не готов понять, что происходит. Но ему приходит в голову такая мысль: “каждый раз, когда я пытаюсь сделать что-то по-новому или по-другому, мама и папа сердятся на меня и перестают меня любить. Должно быть, это потому, что я слишком маленький, слишком мало знаю и умею. Не умею, не умею, не умею”. Это ощущение скоро кристаллизуется в боязнь неудачи. Во взрослой жизни боязнь неудачи – величайшее препятствие на пути к любому успеху. Она всплывает на поверхность всякий раз, когда человек размышляет о том, чтобы рискнуть, сделать что-то новое, отличное от прежнего, сочетающееся с риском потери времени, денег, эмоциональных потерь.

 Второй основной тип усваиваемых детьми негативных привычек имеет принудительный характер. Принуждающие негативные привычки приобретаются ребенком тогда, когда снова и снова ему говорят: “ты бы лучше сделал вот это, а не то”, а “если не сделаешь или не перестанешь делать это, то у тебя будут неприятности”. Для ребенка неприятности с родителями всегда означают отсутствие любви и одобрения.

Когда родители ставят условия для своей любви в зависимость от результатов или поведения ребенка, он скоро запоминает сообщение типа: “Меня не любят, поэтому я не защищен до тех пор, пока не доставлю удовольствия маме и папе. Я должен сделать то, что им приятно. Я должен сделать то, что они хотят. Я должен, я должен, я должен”.

Принудительные негативные привычки вырабатываются тогда, когда родители любят не безоговорочно, а с условием.

Страх быть отвергнутым – вторая главная причина неудач и отсутствия значительных достижений во взрослой жизни.

Если вас любили в детстве только при некотором условии, это легко выяснить по тому, как вы себя чувствуете, став взрослым. Вашей вечной заботой, если не наваждением, станет мнение окружающих, в особенности мнение ваших родителей, супруга, начальника, друзей.

У женщин страх быть отвергнутыми обычно проявляется в виде депрессии, отстраненности и ряда других физических симптомов. У мужчин принуждающие негативные привычки проявляются в виде взаимоотношений отец – сын или отец – дочь. Оно вызвано чувством ребенка, считающего, что он не получал достаточно любви от отца.

У мужчин подсознательное стремление к любви со стороны собственного отца во взрослой жизни переносится на начальника на рабочем месте. Оно проявляется в чрезмерной озабоченности по поводу одобрения начальника. В крайних ситуациях мужчины замыкаются на работе до такой степени, что подрывают собственное здоровье и разрушают семью.

В раннем возрасте в результате родительских ошибок в воспитании, в особенности при использовании деструктивной критики и наказаний, ребенок начинает терять природное бесстрашие и импульсивность. Он начинает вырабатывать негативные привычки, негативный отклик на все, что происходит в жизни. Все привычки, как хорошие, так и плохие, – это закрепленные отклики на стимулы. Они усваиваются в результате неоднократного повторения до тех пор, пока не укоренятся в подсознании, и затем начинают функционировать автоматически всякий раз, когда возникают соответствующие стимулы.

Деструктивная критика расшатывает уверенность человека в себе, он начинает заниматься самоуничижением, приходит в напряженное состояние и постоянно совершает ошибки в той самой области, в которой был подвергнут критике. Он может вовсе отказаться от повторения попыток и забросить данное занятие.

На каждый случай похвалы среднего родителя в адрес собственных детей приходится восемь критических замечаний. Родители не задумываясь критикуют детей в попытке заставить их исправить собственное поведение. Но происходит обратное. Из-за того, что деструктивная критика подрывает самоуважение ребенка, эффективность скорее падает, чем повышается. Ребенок становится не лучше, а хуже.

Деструктивная критика заставляет человека чувствовать себя некомпетентным и неполноценным. Он начинает злиться, обороняться, упорствовать или вовсе пытается устраниться. Результаты падают до нуля.  Появляются всевозможные отрицательные последствия. И особенно страдают отношения родителя и ребенка.

Дети, критикуемые за школьные отметки, скоро вырабатывают негативные ассоциации от школьных занятий и собственных ощущений. Они начинают ненавидеть все это и по мере возможности избегать. Они рассматривают школу как источник боли и разочарований. По законам притяжения и соответствия, они начинают водить дружбу с детьми, разделяющими тот же подход.

Люди зачастую делают ошибку, полагая, что занимаются “конструктивной критикой”, в то время как рвут другого человека на части. Они называют эту критику конструктивной, пытаясь рационально объяснить собственное поведение. Истинная конструктивная критика должна приводить к добрым чувствам, к ощущению способности сделать что-то лучше. Если критика не приводит к улучшениям в результате повышения самооценки и представлений об уровне собственной эффективности, значит, она является не чем иным, как деструктивным актом самовыражения, предпринятым против того, кто не в состоянии дать отпор.

Деструктивная критика является корнем множества личностных проблем и враждебных отношений между людьми. Она оставляет след в виде сломленного духа, деморализации, злости, негодования, сомнений в себе и ряда негативных эмоций.

Если начать критиковать детей с раннего возраста, они скоро обучатся критиковать самих себя. Они унижают сами себя, недооценивают свои способности, негативно интерпретируют свой опыт. Они постоянно чувствуют, что недостаточно хороши, вне зависимости от того, насколько упорно трудятся и насколько хороши их результаты.

Основная цель критики, если в ней появляется необходимость, – добиться улучшений. Она должна привести к результатам более высокого качества. Конструктивная критика не основана на мести. Она не может использоваться как инструмент выражения недовольства или гнева. Ее цель – помочь, а не причинить боль. В противном случае лучше вовсе воздержаться от ее использования.

Есть несколько способов конструктивной критики, позволяющих сохранить хорошие отношения родителей со своими детьми.

Во-первых, необходимо всеми силами стараться защитить достоинство ребенка. Рассматривайте его в виде надутого шарика, а свои слова – в виде иголок. Обращайтесь с ним мягко. Специалисты предлагают всегда начинать процесс коррекции со своими детьми со слов: “я тебя очень люблю”. Затем можно продолжать говорить, обеспечивая обратную связь и руководство, в котором они нуждаются, чтобы стать лучше.

Во-вторых, необходимо концентрироваться на будущем, а не на прошлом. Не надо плакать о пролитом молоке. Нужно говорить о том, что можно сделать теперь. Для этого используются слова типа “почему бы в следующий раз...”.

В-третьих, необходимо концентрироваться на поведении или на результате, но не на ребенке. Необходимо заменять слово “ты” на описание проблемы.

Не нужно говорить “ты делаешь недостаточно”. Лучше сказать так: “твои показатели ниже того, на что ты способен. Что можно сделать для их повышения?”

В-четвертых, родителям о себе нужно говорить как об источнике чувств. Вместо слов “ты меня злишь”, лучше сказать “я очень сержусь, когда ты это делаешь” или “я недоволен ситуацией и хотел бы обсудить то, как ее можно изменить”.

В-пятых, родители должны точно договариваться с ребенком о том, что они собираются менять, когда и насколько. Они должны быть конкретны, должны ориентироваться на будущее и на поиск решения.

В-шестых, по мере возможности необходимо предлагать помощь. Родитель может спросить: “чем я могу помочь тебе в этой ситуации?” В случае необходимости родители должны быть готовы продемонстрировать ребенку, что и как делать. Родитель не должен ожидать, что ребенок станет делать что-то раньше, чем он ему покажет, как именно это следует делать.

В-седьмых, родители в своих взаимоотношениях с детьми должны исходить из предположения о том, что ребенок хочет хорошо выполнить работу, что он сделал что-то не так по ошибке, а не намеренно; проблема заключается лишь в недостатке у ребенка навыков, неполной информации или непонимании.

Если маленькому человеку достаточно эмоционального признания со стороны самых близких - любви и заботы родителей , то в более старшем возрасте появляется потребность в социальном признании: это и стремление к высокой оценке своих способностей и возможностей, и желание реально участвовать в принятии тех или иных решений, и поиск успешных межличностных отношений - товарищества, дружбы, любви. В это время именно на родителей направляются "копья" подросткового самоутверждения. Причина в том, что их признание для подростка наиболее важно (как бы он это ни скрывал, или не осознавал). Во-вторых, - это для подростка самый безопасный путь: если что, он снова легко может стать маленьким. Родители ведь в любом случае поймут, утешат, защитят.

Таким образом, на разных этапах развития личности ребенка взаимоотношения между ним и родителями имеют свои особенности, поэтому взрослые члены семьи должны их хорошо представлять и быть готовыми к изменению своих взаимоотношений с детьми по мере их взросления.

 

9.2. Периоды и этапы развития личности

Принято выделять следующие основные периоды развития личности:

- дошкольный (до 6 лет);

- младший школьный (с 6 до 11 лет);

- средний школьный (с 12 до 15 лет);

- юношеский (с 16 до 19 лет).

В народной педагогике существуют такие этапы развития:

- внутриутробное или пренатальное развитие: с момента зачатия до рождения (до отрыва от пупка матери);

- грудное развитие: от рождения до двух лет (до отрыва от материнской груди  или “выхода из пеленок”);

- домашнее воспитание: с двух до пяти лет (до “вылета из родительского гнезда”);

- общинное воспитание: от пяти до пятнадцати лет (до становления личностью и выхода в общество).

Народное предание гласит: до пяти лет ребенок обладает статусом принца, до пятнадцати - имеет статус помощника,  в 15 лет приобретает статус друга (подруги).

Дошкольный возраст. Он включает три этапа развития ребенка: младенческий (до 1 года), преддошкольный (до 3 лет), старший дошкольный (до 6 лет). В физиологическом отношении у младенца происходят большие изменения – интенсивно развивается весь организм, костно-мышечная система. Ребенок овладевает элементарными способностями управлять важнейшими действиями: держать голову, целенаправленно двигать руками, садиться, двигаться на четверинках, вставать в полный рост, различать предметы и окружающих детей, говорить первые слова. В преддошкольном возрасте главные достижения - это овладение способностью ходить, говорить, слушать, запоминать, играть. В старшем дошкольном возрасте ребенок уже включается в выполнение многих социальных ролей, овладевает их азами. Он осознает себя сыном, дочерью, внуком, внучкой, другом, исполнителем определенных правил. Освоение социальных ролей (даже если это идет неосознанно) становится главным условием психологического развития личности ребенка.

Потребность ребенка общаться с людьми заставляет его интенсивно осваивать речь, ибо он осознает, что лишь с помощью слов можно общаться с другими людьми. Освоение речи побуждает ребенка соблюдать те нормы и требования, которые выражают взрослые; при этом требования взрослых принимаются как нормы и правила общения и отношений.

На основе потребности к общению ребенок учится регулировать свои психические состояния – сдерживать желания, проявлять волю в достижении нужной цели. Ребенок начинает осваивать роль учащегося, начинает понимать необходимость самовоспитания, и это оказывает мощное влияние на развитие сознания, чувств, воли, интересов.

Освоение социальных ролей составляет сущность формирования личности ребенка. При этом он задает родителям бесконечное число вопросов “что это?”, “откуда это?”, “как это называется?”, “откуда это берется?”, потому что он хочет познать окружающий его мир, открыть его тайны. Природная потребность в познании превращает ребенка в субъекта познания, становится источником деятельной активности.

Показателем развития личности ребенка является в этот период мера освоения им тех ролей, которые доступны в его возрасте. Поэтому задачей и родителей, и педагогов дошкольного воспитания, является целенаправленная помощь ребенку в выполнении социальных ролей на уровне его возможностей.

Доминирующей особенностью детей дошкольного возраста является эмоционально-чувственное восприятие мира. Они чаще всего ориентированы на предметы, действия, отношения, которые вызывают у них положительные эмоции и чувства. Эмоционально-чувственные потребности наиболее полно удовлетворяются в игре, поскольку этот вид деятельности легче других наполняется эмоциональным и чувственным действием. Этим и объясняется тот факт, что ребенок дошкольного возраста лучше воспитывается через игровые формы деятельности, где раскрывается возможность осваивать и выполнять различные социальные роли.

Младший школьный возраст. В этом возрасте также происходят большие перемены в жизни ребенка, но главные из них связаны с образом его жизни. Ребенок становится учеником. Эта социальная роль для него нова. Он и раньше многому учился, но теперь он включается в систематическое и целенаправленное выполнение роли ученика. Он становится также членом школьного детского коллектива, в котором протекает его деятельность и общение. Теперь его действия подчиняются обязательным нормам, и он по-настоящему включается в выполнение трудовой роли. Если раньше его трудовые обязанности были несистематическими, то теперь учеба (как форма труда) требует от него непрерывного напряжения, подчинения нормам установленной деятельности. Учебный труд становится для ребенка главным средством и условием формирования его личности. Одновременно идет расширение диапазона в освоении и выполнении других социальных ролей: субъекта психической саморегуляции (необходимость регулировать свои чувства и побуждения, проявлять волю и сдержанность, сосредотачиваться на значимой деятельности и следить за собой); субъекта самовоспитания (вырабатывать у себя качества, которые положительно ценятся окружающими, осуществлять элементарный самоконтроль, например, качества выполнения домашних заданий, элементарное самообслуживание, соблюдение норм гигиены) и т.д.

В младшем школьном возрасте интенсивно формируется анатомическая структура головного мозга под влиянием обучения. По-прежнему чувственное восприятие превалирует, но появляются первые элементы абстрактно-логического мышления. И все же, решающую роль в развитии младшего школьника играет образное восприятие. Образы выступают в нерасчлененном виде как единое целое, как эталон: "хороший дядя", "примерный ученик", "интересная книга", "родная школа", "родная страна", "наш город", "наше село". В этом возрасте ориентация на эталон, на образец имеет исключительное значение, поэтому младшие школьники активно подражают взрослым, товарищам по школе, учителям, но особенно родителям.

Поэтому процессы освоения и повышения качества выполнения социальных ролей, соответствующих возрасту, протекают особенно плодотворно, когда окружающая среда, и прежде всего - семья, дает образцы для поведения и подражания. В связи с этим в младшем школьном возрасте особенно важно организовать жизнедеятельность ребенка таким образом, чтобы она давала подкрепления в виде безусловных эталонов. Основным здесь является организация распорядка дня, соблюдение норм, которыми руководствуются не только дети, но и взрослые, максимальная опора на пример, утверждение в ребенке уверенности в достижении эталона.

Средний школьный возраст (подростковый). Этот возраст часто называют переходным, критическим, трудным. Переходным он является потому, что в этом возрасте действительно происходит переход от детства к взрослости. Главной линией в развитии личности подростка является потребность и активность в самоутверждении. Он стремится стать независимым, самостоятельным, но чтобы достичь этого ему не хватает жизненного опыта, способности к полноценной саморегуляции поведения. В результате этого возникают трудные, кризисные ситуации развития и формирования личности.

Иногда, характеризуя подростковый возраст, указывают на неустойчивость психических процессов ребенка – раздражительность, грубость и пр. Это мало что проясняет в характеристике личности подростка и ее развития, так как главное заключается не в психических состояниях, а в тех причинах, которые их вызывают.

Во-первых, в подростковом возрасте резко возрастает диапазон социальных ролей, в освоение и выполнение которых он включается. В семье он становится почти полноправным ее членом и это изменяет его статус. В школе он уже не только член коллектива, которым руководит учитель, но уже участвует и в школьном самоуправлении, и начинает осознавать себя гражданином государства, представителем своей нации, класса, он начинает осваивать политическую и правовые роли, познает азы элементарной экономики. Диапазон социальных ролей у подростка становится таким широким, что вплотную приближается к системе социальных ролей взрослого человека. В то же время, способность подростка выполнять новые для него роли еще низка из-за недостаточности жизненного опыта и вследствие того, что ни семья, ни школа не готовили его к этому. Педагоги и психологи доказывают, что в подростковом периоде имеет место неравномерность развития личности, что в у подростка физическое развитие опережает его социальное. Подросток входит во все сферы жизни (иногда это происходит самым грубым образом), ему по-настоящему приходится выполнять многие новые социальные роли, но полноценной подготовки к ним он не получил и ему приходится на каждом шагу "набивать шишки", вступать в конфликт, страдать, самостоятельно пробиваться сквозь дебри неосвоенных жизненных ценностей и норм поведения.

Во-вторых, принципиально меняется характер и тех ролей, которые подросток до этого осваивал, в выполнение которых он был включен на уровне своих возможностей. Так, например, в семье в младшем школьном возрасте ребенок тоже общается со своими родителями, родными. Но, став подростком, он уже стремится к тому, чтобы его воспринимали как равного. Но родители чаще всего оказываются неготовыми к таким изменениям. С одной стороны, у них сформировался стереотип и они по-прежнему считают своего ребенка маленьким и неспособным на равных строить свои отношения, а с другой - они не готовили своего ребенка к этим переменам, потому что сами не знают как это делается. В этой ситуации подростку приходится бороться за свое новое право, за свое новое положение в семье, и это вызывает соответствующий кризис.

В школе и вне школы у подростка также имеют место резкие перемены в общении. Если в младших классах достаточной сферой общения был коллектив класса, то подросток этим уже не может удовлетвориться. У него появляются друзья, с которыми у него складываются равноправные, доверительные отношения, потребность в которых у подростков очень высока. Впервые у подростка возникают межличностные отношения на основе взаимного доверия, уважения, общих интересов и потребностей, опыта в которых он еще не имеет.

В подростковом периоде возникают и формируются групповые отношения. Любой школьный класс в это время расслаивается на множество микрогрупп.

Микрогруппа - это наименьшая социальная общность людей, в том числе и детей, которая возникает и развивается на основе общности целей, интересов и потребностей общения и совместной деятельности. Жизнедеятельность микрогруппы регулируется и саморегулируется на основе добровольного принятия единых для всех входящих в нее подростков ценностей. Влияние такой микрогруппы на подростка нередко оказывается выше, чем формального коллектива (класса). Объясняется это тем, что микрогруппа одновременно является средой удовлетворения таких потребностей в общении, которые не может удовлетворить ни коллектив класса, ни семья, ни какая-либо общественная организация. В то же время, микрогруппа является для подростка и средой социальной защиты, и средой познания тайн человеческих отношений.

Включение подростков в микрогрупповые отношения происходит неизбежно, однако у детей этого возраста опять нет опыта общения в этой сфере. Поэтому родителям и педагогам необходимо искать пути воздействия на микрогрупповые взаимоотношения подростков. Если этого не делать, то микрогруппы могут стать сферой формирования негативного опыта детей, могут превратиться в антиобщественные силы, с чем мы часто сталкиваемся сейчас, например, в форме подростковых группировок.

В-третьих, в подростковом периоде идет интенсивное половое развитие, которое прямо влияет на психические состояния личности. В связи с этим семья должна включиться в систему своевременной подготовки подростков к выполнению социальных ролей, ибо половые побуждения и стремления подростки могут регулировать лишь овладевая способностью к психологической саморегуляции, лишь овладевая культурой межличностного и межполового общения, лишь овладевая нравственной культурой.

Никакая семья не может сама по себе решить эту сложную задачу. Это возможно лишь, если семья будет придерживаться распространенных в обществе и отработанных на многих поколениях людей системы общинных, этнических, конфессиональных и других традиций, обычаев, обрядов и ритуалов. Для включения семьи в эту систему социально-ролевой подготовки юношества к половой и семейной жизни может, например, использоваться ритуал обручения, о котором говорилось выше.

Старший школьный (юношеский) возраст. Юность - пора созревания. Юноши и девушки становятся взрослыми. В этой стадии физиологическое развитие в основном завершается, но развитие физических сил продолжается. Основным в личностном развитии становится самоопределение. Учащиеся юношеского возраста не только пытаются понять самих себя (кто есть я), но и самоопределяются (каким должен быть я). В юноше наконец-то заговорит долго дремавший вопрос - цель моей жизни, смысл моей жизни, кем буду я? Перед ним практически встает задача выбора линии, цели, образа своей жизни. И хотя такой выбор сильно окрашен фантазией и романтикой, он все же совершается у большинства юношей и девушек. Качество такого выбора прямо зависит от подготовленности к выполнению социальных ролей и от социальных условий.

Вся беда нашей системы подготовки подрастающих поколений заключается в том, что у нас нет системной подготовки личности в области человековедения. Нет самого главного, самого существенного. Как определить цель и смысл своей жизни? Этот вопрос встает перед каждым юношей и девушкой, ответ на него они ищут по методу проб и ошибок. Изучая и сравнивая себя с другими людьми, они приходят к выводу о необходимости самосовершенствования и активно включаются в выполнение самостоятельной роли. Но большая часть старшеклассников, не владея знаниями умениями в этой области, не имея поддержки и помощи со стороны взрослых, не видя нужных примеров в окружающей социальной среде, постепенно отказываются от своих самовоспитательных замыслов. Только сильные натуры, либо те юноши и девушки, родители которых смогли сами овладеть этими тайнами жизни и научить этому детей, достигают в этой области совершенства. Остальными овладевает нездоровый дух материального потребительства, безразличие к духовным ценностям.

Юноша при благоприятных условиях формируется как полноценный субъект учения. В этом возрасте возникает способность к абстрактному мышлению, которое позволяет молодому человеку включаться в теоретическое познание мира, философски осмысливать научные знания и явления жизни. В этом возрасте закладываются основы культуры умственного труда. Старший школьник уже неодинаково относится к изучению различных научных дисциплин, что обусловлено его познавательным самоопределением. Особенно сильное влияние на познавательные интересы оказывает профессиональная направленность личности и профессиональное самоопределение. Часть старшеклассников совершает свой профессиональный выбор уже в самом начале юношеского возраста – поступает учиться в профессиональные училища, лицеи, техникумы, колледжи. Остальные либо ориентируются на профессии, требующие высшего образования, либо их профессиональная ориентация не завершилась и проблема самоопределения остается для них открытой.

Разумеется, что принятие решения о выборе профессии есть настолько важный акт для будущего молодого человека, что семья, в первую очередь - родители, не могут оставаться в стороне от решения этой проблемы. Однако очень важно, чтобы эта проблема решалась родителями как с учетом профессиональной направленности юноши (девушки), так и с учетом их практических возможностей помощи молодому человеку в получении той или иной профессии. Родители могут и должны подсказать своему ребенку наиболее оптимальный способ и форму получения профессии, т.е. будет ли решение о выборе профессии решаться после окончания базовой общеобразовательной школы (9 классов) или же нужно сначала закончить среднюю школу, будет ли юноша поступать в вуз или же в другие профессиональные учебные заведения, будет ли выбрана очная форма обучения или же вечерняя, а может быть заочная. Подсказывая это решение своему ребенку родители исходят как из своего жизненного опыта, как из знания познавательных возможностей юноши (девушки), так и из материально-финансовых и иных возможностей семьи.

В юношеском возрасте происходит освоение социальных гражданских ролей. Если подросток со всеми ролями гражданина лишь соприкасался, и то чаще всего на эмоционально-чувственной почве, а практическая сторона дела имела эпизодический характер, то юноша с большой осмысленностью, заинтересованностью и последовательностью включается в выполнение гражданских ролей. В этот период молодой человек с большим энтузиазмом может включиться в деятельность различных общественных и политических организаций. И в связи с этим родителям очень важно сохранять тесный контакт со своими повзрослевшими детьми, чтобы вовремя подсказать, уберечь молодого человека от контактов с  организациями, деятельность которых носит дестабилизирующий общество характер.

Иным становится юноша и как субъект общения. Если подросток всецело был ориентирован на коллективные формы общения, особенно микрогрупповые, а само общение в основном имело эмоциональную окраску, юноша избирателен в общении, рационален в нем. Микрогруппа по-прежнему является сферой удовлетворения потребностей в общении, но решающее значение для юноши и девушки имеет не сам факт и возможность общаться, а тот статус, положение, которым они пользуются в микрогруппе. Расширяется и диапазон общения. Если подростки преимущественно ориентированы на однополые микрогруппы, то юноши и девушки стремятся вместе проводить свободное время. Юность - пора первой любви, пора горячего, обжигающего чувства к сверстнику противоположного пола. Возникает и развертывается парное межполовое общение, в котором все ново, неизвестно, привлекательно. Происходит как бы еще одно рождение человека: юноша открывает для себя девушку, девушка - юношу. Вопросы любви, дружбы, будущей семьи волнуют юношей и девушек. В этот период особенно значима целенаправленная подготовка к семейной жизни, развитие и углубление системы знаний о культуре общения и отношений, особенно мужчины и женщины, формирование основ знаний о воспитании детей.

 

9.3. Система социальных ролей, которыми должна овладеть развивающаяся личность

Человек, приходящий в этот мир, должен постепенно осваивать целую систему социальных ролей, и от того, насколько успешно он будет их осваивать зависит его процветание в жизни, его жизненный успех. Эта система ролей определяется тем, что основными социумами, образующими сферы жизнедеятельности человека, являются:

семья (семейная сфера жизнедеятельности);

трудовой коллектив (профессионально-трудовая сфера жизнедеятельности);

общество (общественная сфера жизнедеятельности);

мир (геосоциальная сфера жизнедеятельности);

я-сфера (эгосфера).

В этих сфера личность выполняет конкретные социальные роли, обусловленные характером тех социумов, в которых она входит. Осваивая эти роли, человек и обретает те социальные качества, которые делают его личностью.

Семейные социальные роли личности. Семья – это исходный и первичный социум (ќђмђгать). Она есть такая социальная общность, которая зиждется на кровном родстве людей. Это первичная ячейка, от которой в решающей мере зависит благополучие обществ (ќђмгыять), его процветание. В семье человек объективно выполняет роли сына, дочери, внука, внучки, брата, сестры, отца, матери, дедушки, бабушки, мужа, жены. Проявляясь в различных сочетаниях, все эти роли выступают как объективное (не зависящее от его воли и желания) предназначение человека в жизни.

Сыновне-дочерняя роль. Все мы – дети своих отцов и матерей, внуки и правнуки своих дедушек и бабушек. Все мы имеем свой родовой корень, от которого берет начало наша собственная жизнь, и осознание этого должно наполнять наши души  чувством родства и благородства, благодарности и достоинства, долга и ответственности перед нашими предками. Всегда и у всех народов чувство родства считалось священным. И это было закономерным в человеческой жизни. Родство – это священная ниточка жизни, с которой и началась человеческая цивилизация. И до тех пор, пока она связывает людей с их предками и потомками, жизнь продолжается, человечество продвигается вперед. Оборвись эта ниточка связи поколений, и мы покатимся к дикости и варварству, станем терять человеческое начало. Гармония поколений – необходимое условие человеческой жизни. И в этом заключается ее высшая мудрость.

Какими потрясающими катаклизмами переполнена наша сегодняшняя жизнь от того, что мы выпустили из рук эту ниточку жизни – преемственность поколений! Нельзя не содрогнуться от ужасающего положения многих стариков в нашем обществе, которых забыли их дети, отказали им в заботе.

Нет сомнения, что сыновне-дочерняя роль является основополагающей в понимании процесса становления личности. Она сама указывает, каким должен быть полноценный человек и какие воспитательные задачи нужно решить, чтобы воспитать его достойным сыном или дочерью. Мера готовности и способности человека полноценно выполнять сыновне-дочернюю роль является первейшим критерием гармонически развитой личности. 

Чтобы стать сыном, дочерью – мало родиться на этот свет. Нужно еще освоить чувство родства, наполниться ответственностью перед своими родителями и родными, выполнить перед ними свой долг. И помочь в усвоении этой роли подрастающей личности должны, прежде всего, ее родители, и сделать это они могут лучше всего своим личным примером по отношению к своим родителям – бабушкам и дедушкам своих детей.

Половая роль. Человек с начала своей жизни и до конца исполняет свою половую роль, которую он не выбирает, которая предопределяется самим фактом его рождения с определенными первичными половыми признаками.

Осознание личностью себя в качестве представителя определенного пола происходит в дошкольном возрасте. Окружающие, и прежде всего родители, вольно или невольно внушают в этом возрасте ребенку правила исполнения роли мальчика или девочки. О степени усвоения ребенком этой роли можно судить по появлению у него элементов стыдливости, которая вовсе не является врожденным качеством человека (Общеизвестно, что представители некоторых племен не обладают стыдливостью. Считается, что стыдливость появилась с развитием человеческой цивилизации).

Своевременность усвоения ребенком своей половой принадлежности и элементов своей половой роли свидетельствует о нормальном развитии личности человека. На последующих этапах развития личности происходит дальнейшее обогащение половой роли новыми элементами, которые позволяют человеку успешно исполнять другие социальные роли, в том числе такую важнейшую роль, как супружеская.

К сожалению, иногда сами родители препятствуют нормальному усвоению личностью своей половой роли. Бывает так, что мать видит в своем сыне дочку, которую страстно хотела родить и соответствующим образом воспитывает своего ребенка.

Бывает наоборот, что отец мечтал о сыне, а родилась девочка. И тогда ребенка воспитывается как мальчик. В этом случае происходит ненормальное усвоение личностью своей половой роли. Как правило, это в дальнейшем отрицательно сказывается и на общении со сверстниками, и на создании своей семьи и даже на выборе профессии.

В подростковом и юношеском возрасте осознание личности своей половой роли должно было бы, в идеале, сопровождаться соответствующим половым воспитанием. К сожалению, практически действующей системы полового воспитания у нас не существует и этот вакуум заполняют различного рода печатные издания, видеопродукция, компьютерные программы эротического содержания. При всем разнообразии, красочности и доступности для молодежи этих материалов в них, как правило, нет главного –  полноценного полового воспитания.

Следование национальным и конфессиональным традициям в значительной степени автоматически снимает ряд проблем полового воспитания. К сожалению, многие традиции в значительной мере уже утрачены, хотя их можно было бы восстановить, вложив в них новое, более современное представление.

Например, у мусульман и иудеев принято совершать ритуал обрезания крайней плоти у мальчиков. Совершение этого ритуала есть акт исполнения мальчиком своей половой роли, акт приобщения его к мужской половине человечества.

Если даже отбросить религиозно-ритуальную окраску, то акт обрезания крайней плоти приобретает важное гигиеническое значение. Молодой человек, прошедший этот ритуал, уже не будет испытывать  неприятных ощущений после появления у него ночных семяизвержений, он гарантирован от всякого рода воспалительных процессов, доброкачественных и злокачественных преобразований в тканях половых органов. Но, более того, такой молодой человек не будет в дальнейшем заносить инфекцию, канцерогенные вещества и в организм своей любимой женщины. Этот эффект еще более усиливается, если он регулярно обмывает свои половые органы, особенно перед началом интимной связи. Подобными своими сознательными действиями мужчина сохраняет здоровье своей жены, значительно уменьшает риск гинекологических заболеваний.

Таким образом, полноценное овладение личностью своей половой ролью неразрывно связано с полноценным исполнением ею супружеской роли.

Супружеская роль  - это цементирующая основа семьи, ибо ее выполнение прямо влияет на меру полноценности каждого из нас в семье и обществе. Это все многообразие отношений мужчины и женщины, ставших супругами – их взаимная любовь и верность, забота друг о друге, умение и такт в отношениях, совместное выполнение семейных обязанностей, учет психологических особенностей друг друга, сотрудничество во всех делах. Если мы счастливы в супружеской жизни, значит, у нас есть самые важные шансы быть счастливыми вообще и, наоборот, если не складываются супружеские отношения, то у человека очень мало шансов на подлинное счастье.

Супружеская роль не так проста, как это кажется молодым людям. Чтобы полноценно ее выполнить, нужно много знать и уметь. Поэтому семья, школа и другие социальные институты (в том числе и органы ЗАГС) призваны целенаправленно готовить молодежь к выполнению супружеских ролей, выработать у каждого юноши и девушки необходимую супружескую культуру, которая является важнейшим критерием гармонически развитой личности. При этом необходимо учитывать, эта подготовка должна вестись на всех этапах становления личности, начиная с дошкольного возраста.

Традиционно роль мужа включает в себя обязанность решать все наиболее важные вопросы взаимоотношений семьи с внешним миром. Мужчина, как правило, выполняет роль главного добытчика, содержит семью, определяет семейную стратегию.

Роль жены, говоря образно, заключается в роли хранительницы домашнего очага. Если в доме уютно и тепло, если семейные средства расходуются экономно, но при этом всегда все члены семьи радостно собираются за семейным столом, то это, в первую очередь, заслуга женщины.

Но бывает и так, что муж и жена как бы меняются местами: муж хлопочет на кухне, а жена зарабатывает деньги и решает все важные семейные вопросы. При этом бывает так, что оба супруга довольны, и в семье нет никаких проблем.

Поэтому важно не то, как распределяются супружеские роли в семье и соответствует ли это распределение традиционным представлениям о ролях мужа и жены. Важно другое. Важно, чтобы оба супруга отчетливо осознавали, кто какую роль играет, кто за что отвечает. Важно, чтобы обоих супругов удовлетворяло существующее распределение ролей. В таком случае никаких конфликтов в семье не будет.

Если, например, жена вынуждена брать часть мужских забот на себя по причине мужской инфантильности, если она испытывает от этого душевный дискомфорт, то в такой семье тлеет огонек семейного разлада, который через некоторое время может может привести к глубокому разладу между супругами, а то и к разводу.

Поэтому подготовка личности к семейной жизни обязательно должна включать в себя компонент предвидения того, каким для этой личности должен быть идеальный партнер по совместному исполнению супружеских ролей.

Отцовско-материнская роль. Высокое предназначение человека в жизни – продолжить человеческий род. Оно является одним из самых важных и трудных, ибо речь идет не о простом (физическом) воспроизводстве людей, а о формировании личностей, освоивших полноценно все то, что выработано предыдущими поколениями и готовых двигаться дальше в своем развитии, приумножать достижения человечества. Вступая в супружескую жизнь, мы становимся родителями своих детей, их воспитателями. Отцовско-материнская роль в первую очередь, заключается в том, чтобы сотворить личность. Понятием “сотворить” мы обозначаем все то богатство отношений родителей и детей, которое обеспечивает гармоническое развитие личности, все то сотворчество, в которое включены и взрослые, и дети, которое в самом высоком смысле выступает как человековедение. Для того, чтобы родители могли выполнить эту высочайшую миссию воспитателей своих детей, приоритетную во всех отношениях, они должны знать, как строить воспитание детей, обладать соответствующими воспитательными умениями.

У каждой подрастающей личности должны быть выработаны эти знания и умения. Это первейшая задача школы и семьи, ибо, кем бы мы ни были - рабочими или государственными деятелями, крестьянами или учеными – большинство из нас в свое время становится отцами и матерями своих детей, и никто за нас не может выполнить воспитательную миссию. Если мы осознаем это, если мы утверждаем, что нет ничего дороже наших детей, то должны сделать все, чтобы каждый человек был готов и способен выполнить полноценно эту основополагающую социальную роль.

Из-за того, что в нашем обществе подрастающее поколение плохо готовились семьей и школой к выполнению этой воспитательной миссии, из-за того, что у большинства взрослых людей не сформирована необходимая воспитательная культура и в массах процветает педагогическое невежество, мы оказались сегодня на грани полного разрушения нравственности, небывалого снижения уровня воспитанности молодежи и роста числа антиобщественных явлений (преступности, проституции, алкоголизма, наркомании, нетрудового образа жизни).

Само собой разумеется, что причины этих явлений связаны с широкими пороками общества, преодолевая которые, мы сможем повысить и уровень воспитанности людей. Но нельзя сбрасывать со счетов и то, что ни одно общество не справится с преодолением этих явлений, если не поднимется на необходимый уровень педагогической культуры и это, в первую очередь, касается подготовки каждого человека к полноценному выполнению отцовско-материнской (воспитательной) роли.

Социальные роли личности выходящие за пределы семейных отношений весьма обширны и многообразны - роль личности в коллективе, профессионально-трудовая роль, экономическая роль, организаторско-самоуправленческая роль, коммуникативная роль (роль субъекта и объекта общения), педагогическая роль, роли личности в обществе, патриотическая роль, национально-интернациональная роль,  политическая роль, правовая роль, нравственная роль, экологическая роль, роль личности в эгосфере (я-сфере), роль субъекта учения (чтобы не отстать от жизни, надо учиться всю жизнь), самовоспитательная роль, творческая роль, роль психической саморегуляции, целеутверждающая роль (определение целей и проявление воли для их достижения).

Хотя усвоение развивающейся личностью перечисленных выше ролей и происходит во многом за пределами семьи, однако семья, и в первую очередь, родители оказывают на этот процесс огромное влияние. Это влияние выражается, прежде всего, в том, что в семье формируется первичная установка личности по отношению к той или иной социальной роли. И в соответствии с ней личность формирует для себя внутренний сценарий поведения, сценарий исполнения роли в каждой конкретной ситуации.

Например, именно в семье закладываются основы овладения коммуникативной ролью, именно в семье ребенок получает установку на общение со своими сверстниками: быть ли активным и даже агрессивным в отстаивании своих прав и своего положения в коллективе, подстраиваться под неформального лидера, или же стремиться учитывать в своих действиях наравне со своими также и интересы окружающих.

В ходе общения со сверстниками ребенок будет пытаться исполнять свою коммуникативную роль в соответствии с данной ему установкой, и в зависимости от его тех или иных возможностей, способностей и обстоятельств будет окончательно сформирован стиль общения личности с другими людьми.

Поэтому родители, другие взрослые члены семьи должны понимать свою ответственность за формирование коммуникативных умений и навыков личности и соответственно с этим строить взаимоотношения в семье.

Исполнение национальной роли имеет в жизни человека огромное значение. Человек, не знающий своих национальных начал, не пропитанный духом, культурой, традициями, чувствами своего народа, своей нации, не может жить полноценной жизнью. Одна из важнейших миссии в жизни человека – усвоить эту культуру, продолжить ее развитие. Но национальное начало более не существует в изолированном виде, как это было много веков назад. Наступило время великого взаимодействия наций, народностей, их интеграция. Это закономерный процесс, который наблюдается во всем мире. Человек в современной жизни выполняет не только национальную роль, обусловленную определенным национальным происхождением, но одновременно и интернациональную роль. Такое единство национального и интернационального не противоречит логике жизни. Утверждая за собой право на особое национальное развитие, человек не может не признавать такого же права и за другими людьми, неизбежности взаимодействия национального и интернационального начал в общественной жизни.

Установки на усвоение личностью национальной и интернациональной ролей закладываются в родительской семье: именно в семье закладывается отношение к национальным традициям, национальной культуре, национальному языку, именно в семье закладывается отношение к представителям других национальностей. Если в семье культивируется только национальная роль, то позднее в ходе развития личности она превращается в национализм. Если в семье царит дух национального нигилизма (отрицание в принципе принадлежности членов семьи к какой-то конкретной нации), то и в этом случае невозможно рассчитывать на гармоническое развитие личности; рано или поздно это оборачивается для личности жизненными бедствиями.

Нравственная роль. Жизнь людей во всяком обществе регулируется не только правовыми, но и моральными нормами, т.е. системой таких ценностей, которые вырабатывались в ходе многовековой истории человечества, и представляют собой неписанный кодекс народной мудрости о том, каким должен быть человек, как должны строиться человеческие отношения. Нормы морали передаются из поколения в поколение. Образно говоря, они передаются “с молоком матери” еще в раннем детстве. В последующем личность видит безусловное выполнение этих норм в окружающем ее обществе и уже более осознанно следует его нравственным нормам.

Некоторые из норм морали приобретают в обществе такое значение, что фиксируются в государственных законах и становятся одновременно правовыми нормами. Большая часть правовых норм (если только они объективно отражают запросы жизни) происходят не иначе, как из норм морали. Человек, следовательно, всегда выполняет нравственную роль, поскольку есть носитель той или иной морали, и всегда оказывает на окружающих то или иное нравственное или безнравственное влияние. Чтобы понять значение морали, достаточно вспомнить тот факт, что жизнь людей на протяжении миллиона лет их существования регулировалась нравственными нормами, которые лишь в последнее тысячелетие стали дополняться (или же заменяться) правовыми.

Подрастающая личность усваивает те моральные нормы, которые выработаны предыдущими поколениями, но по мере накопления жизненного опыта она вместе с другими людьми участвует в развитии этих норм. Поэтому мы и говорим, что человек одновременно выступает и как объект, и как субъект нравственности (морали). Если человек не осваивает эту важную социальную роль и не может ее выполнить полноценно, он рано или поздно вступает в конфликт с обществом, деградирует. Лишь полноценное выполнение этой роли становится важным условием его собственной гармонии.

Роль личности в эгосфере (я-сфере). Конкретная личность – это целый мир, это сфера, в которой личность в отношении самой себя выполняет роли, обеспечивающие гармоническое развитие. К таким ролям относятся: материально-потребительская, духовная, субъекта учения, субъекта самовоспитания, субъекта творчества.

Материально-потребительская роль обусловлена тем, что мы являемся потребителями материальных ценностей, субъектами удовлетворения материальных потребностей. Но удовлетворять такие потребности мы можем по-разному. Одни ведут аскетический образ жизни и удовлетворяются самыми скромными материальными ценностями; другие не знают границ в удовлетворении материальных потребностей и сами потом страдают от жадности, от перенасыщения материальными благами, от изобилия вещей. Очевидно, что на все случаи жизни здесь нельзя выработать рецепты. Но несомненно одно – каждый человек для своего же блага должен научиться регулировать свои материальные потребности и достичь гармонии в их удовлетворении.

Здесь мы соприкасаемся с самой сложной и самой противоречивой стороной жизни личности, с самой сложной ее социальной ролью, сердцевину которой составляет саморегуляция материальных потребностей. Большая часть человеческих трагедий, как отдельных личностей, так и целых народов, происходила от того, что у человека отсутствует чувство меры в удовлетворении материальных потребностей, он начинает нарушать нормы человеческой морали: прибегает к воровству, грабежу, обману, несправедливому распределению благ и т.п. Вот почему у личности с детства нужно вырабатывать готовность и способность регулировать свои материальные потребности, формировать чувство меры, привычки умеренности.

Чувство меры необходимо проявлять и родителям, и школе по отношению к развивающейся личности, когда она рассматривается в роли ученика.

С одной стороны, чтобы не отстать от жизни, нужно учиться всю жизнь. Непрерывное образование стало реальностью нашего времени. Все это говорит о том, что личность на протяжении всей своей жизни объективно должна выступать в роли субъекта учения, уметь ее полноценно выполнять. При этом надо помнить, что человека невозможно чему-либо научить, если он сам не будет учиться, не овладеет умениями самостоятельно добывать знания. Эти умения, формируемые в школьные годы, играют решающую роль в развитии личности на протяжении всей жизни, так система знаний человечества непрерывно развивается и в соответствии с этим непрерывно меняется и характер всей жизнедеятельности людей. Поэтому семья, в единстве со школой, должна приложить максимум для формирования в личности школьника умений учиться.

С другой стороны, не зря говорили мудрецы, что ученик – это не сосуд, который нужно наполнить, а факел, который нужно зажечь. Мы отнюдь не сумели до конца понять эту мудрость, и превратили школу в орган, который стремится заполнить головы детей готовыми знаниями, мало заботясь о том, чтобы они овладели умениями самоучения, стали подлинными субъектами самообразования. Поэтому родители в отношениях со своими детьми – школьниками -  должны стремиться к какой-то “золотой середине”, стремиться к тому, чтобы школьное усердие их детей не вредило психическому и физическому развитию их организма.

Самое великое здесь из того, что могут сделать родители для своих детей, это внушить им любовь к исполнению роли ученика: ведь учиться с удовольствием выгодно для личности во всех отношениях. Тот школьник, для которого нет нелюбимых предметов, быстрее и легче понимает, а следовательно, и запоминает учебный материал, быстрее и легче выполняет все задания. У такого школьника остается достаточно времени и на другие дела, еще более приятные и необходимые. У такого школьника, как правило, нет проблем со здоровьем, он всегда весел и жизнерадостен.

Производиться внушение любви к учению может как в явных, так и в неявных формах. В явной форме родитель, например, может объяснить своему ребенку, что, так как от школы, от необходимости учиться все равно никуда не деться, то самое выгодное него это полюбить и школу, и учителей, и одноклассников, и сам процесс учения.

К сожалению, гораздо чаще (конечно, это происходит неосознанно) родители внушают ребенку, что учиться в школе очень трудно, что учителя очень строгие и не всегда справедливые, что есть очень трудные и не очень нужные для жизни школьные предметы, что математику, например, нужно сдать и забыть на следующий день после окончания школы. Разумеется, такая установка гарантирует, что ребенку действительно будет очень трудно учиться, что учителя будут к нему не очень хорошо настроены, что он действительно будет делить предметы на нужные и ненужные. Разумеется, такой ребенок будет часто болеть, а то и просто прогуливать школьные занятия.

Целеутверждающая роль. Все действия и поступки человека совершаются лишь в том случае, когда он имеет ясную цель и для ее достижения проявляет волю. Какими бы ни были прекрасными наши замыслы, они лишь тогда приобретают ценность, когда реализуются в деле, претворяются в жизнь. Стержнем личности является ее целеутверждающее начало, личность есть субъект такого целеутверждения. Деловой человек тем и отличается от неделового, что он все задуманное превращает в реальность.

Деловой человек – это свободная от догматизма личность, которая характеризуется высокой самостоятельностью, активностью, предприимчивостью, последовательностью в действиях. Быть такой личностью в недавнем прошлом было и невыгодно, и опасно. Теперь же будущее нашей страны напрямую связано с появлением и развитием класса деловых людей. Но опыта в воспитании такой личности официальная педагогика не имеет. Поэтому, прежде всего в семье, в контактах с родными, уже обладающими такими качествами, может формироваться целенаправленная деловая личность.

С другой стороны, взрослые члены семьи могут способствовать формированию целеустремленной личности, даже если они сами не в полной мере обладают качествами деловой личности. Для этого просто надо видеть в подрастающей личности волевые начала, всячески их одобрять и поддерживать, а иногда и создавать ситуации выбора, когда подросток, молодой человек должен проявить свою волю, принять ответственное решение и, самое главное, должен выполнить принятое им решение.

 

10. Воспитание личности

 

10.1. Внутриутробное воспитание

Внутриутробное или пренатальное воспитание начинается с момента зачатия и завершается  рождением ребенка.

Пренатальное воспитание это система мероприятий, направленная на формирование осознанного отношения к беременности у будущих родителей. В настоящее время пренатальное воспитание осуществляется на дородовых курсах. Главной задачей этих курсов является повышение чувства уверенности женщин к себе в период беременности.  Кроме того, эти курсы преследуют цели укрепления состояния здоровья, управление стрессом, снижение чувства беспокойства, улучшение взаимоотношений в семье, повышение чувства собственного совершенства, достоинства и самоуважения.

Пренатальное воспитание можно определить как представление подходящих условий и средств, способных обеспечить формирование и развитие человека. Это происходит благодаря тому физическому, эмоциональному материалу, который он получает извне, то есть из окружающей среды. Впитывание информации происходит на пренатальном (клеточном) уровне. Ни в один из моментов своей дальнейшей жизни человек не развивается столь интенсивно, как в пренатальном периоде, начиная с клетки до превращения в совершенное существо.

Пренатальное воспитание важно для системы мать - ребенок - отец. Мать является посредником между внешним миром и ребенком, который регистрирует первые сведения, способные формировать будущую личность в тканях клеток, в органической памяти и на уровне зарождающейся психики.

Иногда внутриутробное воспитание называют лептонным, так как предполагается,  что оно происходит не только на клеточном, но и на уровне виртуальных частиц.

Если обратиться к историческому опыту, то можно узнать, что для древних цивилизаций значимость периода беременности была велика. Египтяне, индейцы, кельты, африканцы и многие народы разработали свод законов для матерей и супружеских пар на период внутриутробного развития ребенка. Более тысячи лет назад в Китае даже существовали пренатальные клиники, где будущие матери проводили период беременности.

Институты семьи при разработке методик воспитания должны обратить первейшее внимание на период беременности матерей и внутриутробного развития ребенка.

 

10.2. Рождение ребенка

Рождение ребенка является революционным актом для матери и ребенка.

Особенно это относится к первому ребенку - первенцу. Именно первенец испытывает на себе весь дородовой образ жизни матери. Ее праведное поведение, непорочность являются первейшим условием заложения основ нового поколения, может быть даже и рода. От первенца зависит дальнейшая судьба семьи и рода, по какой линии пойдет их дальнейшее развитие - восходящей или нисходящей. Именно поэтому все народные традиции придавали исключительно важное значение полноценности первородности. Многие религии первородность посвящали Богу, родители просили у Него здорового потомства.

При рождении ребенка важное значение имеет и тот факт, кто и как принимает роды. При традиционном укладе жизни роды принимали близкие по крови и укладу жизни люди, специально подготовленные для этого дела, то есть повивальные бабки (“кендек ђби”). Чужое вмешательство в этот весьма деликатный процесс может нанести пожизненную психологическую травму как ребенку, так и матери, а в дальнейшем  оказать негативное воздействие на семейные отношения.

В связи с этим необходимо радикально пересмотреть роль родильных домов  в приеме детей. Этот процесс должен быть максимально приближен к семейно-родовым условиям с соблюдением всех гигиенических требований.

 

10.3. Грудное воспитание

Грудное воспитание по своему значению близко к пренатальному. Оно продолжается два года: с рождения ребенка до отрыва его от груди. Если внутриутробное воспитание происходит на клеточном уровне, то грудное воспитание - на психическом. Воспитательное воздействие передается через непосредственный контакт матери и ребенка, близким прикосновением отца. Молоко матери в это время является не только питательным веществом, обуславливающим физическое развитие ребенка, но и психической энергией, уровень и качество которой зависит от психического состояния матери. Неполноценность материнского молока оказывает отрицательное воздействие на дальнейшее физическое и психическое развитие ребенка. В таких случаях очень часто дети на подсознательном уровне преждевременно отказываются от груди. Данное обстоятельство еще в давние времена привело к созданию института молочных матерей.

В любом случае, даже самые лучшие молочные кухни не могут заменить грудной контакт кормящей матери и ребенка и близкое прикосновение отца.

При работе с беременными женщинами и кормящими матерями необходимо хорошее знание физиологических и психологических наук, в том числе и психоанализа.

 

10.4. Взаимоотношение родителей в период внутриутробного и грудного развития ребенка

В период внутриутробного и грудного развития ребенка взаимоотношение родителей должны быть наиболее близким. Взаимная любовь, взаимопонимание, взаимопомощь и взаимная забота  должны преобладать над всеми жизненными проблемами. Это, прежде всего, касается отцу. Ибо основное внимание и высшая любовь матери направлены на беспомощного ребенка. За физическое и психическое состояние женщины в этот  ответственный период отвечает муж. Именно в этот период муж должен показать свои лучшие человеческие качества: юношескую любовь, теплое слово, искреннее внимание. Следует особо помнить, что отрыв ребенка от пупка и материнской груди являются переходными моментами для ребенка, которые оказывают глубокое воздействие на дальнейшее его психико-физиологическое развитие.

 

10.5. Домашнее воспитание

Домашнее воспитание является одним из важнейших моментов в жизни развивающейся личности. Оно охватывает, в основном, период от двух до пяти лет. Домашнее воспитание одновременно является и родовым, так как в нем одновременно участвуют кровные родственники, не входящие непосредственно в состав семьи.

Основные задачи домашнего воспитания следующие:

- познание своих родственников, осознание себя представителем рода;

- приобщение к наиболее простым правилам семейно-родовой жизни: общению с наиболее близкими родственниками, дружескому взаимоотношению со сверстниками, чистоте и порядку, выполнению посильных поручений;

- привитие чувства ответственности по отношению своих близких;

- пониманию степеней родства и иерархии старшинства;

- подготовка ребенка к общинной жизни.

Следует помнить, что выход ребенка из родительского гнезда и вступление в круг общины является трудным психологическим моментом, поэтому такой переход необходимо осуществить с соблюдением всех правил общинного перехода.

Вступление ребенка в круг неродственной общины имеет психотравмирующие последствия, особенно в возрасте до пяти лет. Поэтому период “родительского гнезда” для ребенка должно быть не менее пяти лет. В этом отношении передача ребенка не только в общественные, но даже общинные  детские коллективы до достижения им пяти лет в психолого-педагогическом отношении является противопоказанным.

 

10.6. Духовное воспитание

Ребенок независимо от национального, религиозного и социального происхождения рождается “верующим”, “иманом” в душе. Если бы он на протяжении всей жизни мог оставаться “ребенком”, то есть “неиспорченным”, ему бы не нужна была религия. Но в процессе выхода “из пеленок” он сталкивается с негативными явлениями общества, которые постепенно стачивают его первозданный “иман”. Для того, чтобы он не совсем “испортился”, нужен иммунитет в форме религии. Приобщение к религии имеет форму духовного воспитания. Поэтому, духовное воспитание является первоочередной обязанностью родителей, этноконфессиональных общин и религиозных организаций. Наиболее приемлемый возраст для приобщения к религии - это 7 лет для девочек, 9 лет для мальчиков. Наиболее эффективный период для духовного воспитания - от принятия веры до совершеннолетия. Оторванность церкви от государства не является основанием для отчуждения ребенка от веры и лишения его духовного воспитания. Без приобщения к вере и духовного воспитания институт семьи не может быть полноценным.

 

10.7. Половое воспитание

Половое воспитание имеет исключительно важное значение для формирования жизненных функций мужчины и женщины в обществе, оно является нравственной основой создания благополучной семьи и воспроизводства здорового потомства. Современные теории  нивелирования полов приносят вред природным функциям мужчин и женщин, что негативно влияет на традиционные основы института семьи.

Половое воспитание начинается одновременно с духовным воспитанием и продолжается до вступления в брак. Одним из основных задач полового воспитания, наряду социальными функциями мужчины и женщины в обществе, является непорочность вступающих брак и исключение внебрачных связей. Это не только, даже не столько нравственная задача, сколько задача физиолого-психологическая.

Как утверждает наука телегения, первая половая связь оказывает решающее влияние не только на семейную жизнь, но и на качество будущих детей. Она имеет психологический эффект на жизнь человека не меньше, чем первая любовь.  Более того, очень часто может иметь негативные последствия, ибо во многих случаях внебрачная связь может быть случайным и далеко не с идеальным партнером.

Между мужем и женой, вступившими в брак не с первым половым партнером, всегда маячит тень “первичного” третьего человека, которая становится не только психологическим барьером в отношениях между ними, но и определяет генетическое поведение собственных детей, родившихся от “законного брака”. Этого не может смягчить даже их полная “законнорожденность”. Так что законность брака и законнорожденность определяются не столько законным актом обручения и регистрации брака, сколько первичностью половых связей.

Многие конфликты в семье, выражающиеся в физиологической или психологической несовместимости, проблема “отцов и детей”, порой совершенно неосознанно, происходят по этой причине, на что недостаточно обращают внимание большинство психологов.

 

10.8. Общественно-социальное  воспитание

Если вышеперечисленные виды воспитания преимущественно были направлены на воспитание самой личности в условиях семьи, то такие виды воспитания как

- национальное,

- этническое,

- патриотическое,

- общечеловеческое,

- социальное,

- трудовое                                                                                                                                   

направлены, в основном, на формирование здорового общества, нации, государства и осуществляется в общинной школе в возрасте от 5 до 15 лет.

10.8.1. Национальное воспитание

Национальное воспитание включает в себя следующие принципы:

- знание своего родословия, происхождения и истории рода и племени, изучение образа их жизни, традиций и верований;

- ощущение себя представителем своего народа, своей нации, учиться жить по национальным канонам;

- содействие возрождению своей нации и наций совместного проживания;

- знание родного языка, соблюдение национальных традиций и своей веры;

- участвовать в организации и деятельности общинных органов самоуправления и национальных органов управления.

10.8.2. Этническое воспитание

Этническое воспитание включает в себя следующие принципы:

- чувство принадлежности к единому этносу (тюркскому, славянскому, угрофинскому и др.);

- изучение истории происхождения своего этноса, его культуры и образа жизни;

- содействие его историческому выживанию и развитию.  

10.8.3. Патриотическое воспитание

Патриотическое воспитание включает в себя следующие принципы:

-         признание “пупковой земли” своей первичной родиной (“туган ќир”), глубокое закрепление ее в памяти, введение в мир своих чувств;

-         любовь к родной природе, чувство единства с ней, забота о ее первозданной чистоте и сохранности, защита от  разрушительных посягательств;

-         любовь к родному краю (“туган як”) забота о сохранении ее природных ресурсов, преданность к своей республике (“туган ил”), умножение ее богатств, повышение ее благосостояния;

-         привитие  чувства Отечества (“Ватан”), забота о его благе, сохранение и умножение его мощи, защита от внешних посягательств.

10.8.4. Общечеловеческое воспитание 

Общечеловеческое включает в себя следующие принципы:

- осознание себя членом всего мирового сообщества;

- объективное изучение мировой истории;

- усвоение наследия мировой культуры;

- воспитание в себе чувств уважения к другим народам, их культурам, традициям, образу жизни и верованиям;

- осознание общечеловеческих ценностей в качестве мерила и интегратора всех национальных  ценностей;

- осознание интернационализма как признания совместимости и сотрудничества людей всех рас, национальностей и вероисповеданий.

10.8.5. Социальное воспитание

Основными направлениями социального воспитания являются:

- признание абсолютного равенства людей перед Творцом;

- помощь в социальном выживании больным, инвалидам, престарелым, сиротам;

- умение различать праведные (халал) деяния от неправедных (харам);

- непривязанность к богатству, недопущение нищеты.

Социальное воспитание проводится на основе божьих установок и этнодуховных традиций исходя из принципа: “если не соблюдаются нравственные законы, не действуют  и законы социальные”.

10.8.6. Трудовое воспитание

Основными направлениями трудового воспитания являются:

- обучение первоначальным навыкам труда;

- выполнение посильных поручений в семейном быту;

- бытовое самообслуживание и самоконтроль;

- участие в общественно-полезном труде в семейном хозяйстве и общине;

- участие в общественных мероприятиях и благотворительном труде;

- обучение самостоятельной жизни и самообеспечению.

Трудовое воспитание не является самоцелью. Оно проводится в процессе общественно-полезного труда при участии других членов семьи и общины. Труд должен быть необходимым, полезным и осознанным, а не учебным и абстрактным. Он также не может содержать элементы насилия,  навязывания или эксплуатации.

 

10.9.  Разрешительные правила и запретительные установки

(рекомендуются для людей верующих)

 

10.9.1. Обязательные правила: любовь и поклонение Творцу, быть верующим, признание пророков, почитание святых и духа предков, исполнение обязательных молитв, национальных и религиозных обрядов, посещение святых мест, соблюдение поста; воздержание от обильной и некошерной (нечистой и неосвященной) пищи; защита Родины, нации, рода и семьи; сохранение веры и родного языка; глубокое почитание родителей, пожизненный уход за престарелыми и больными членами семьи; постоянное посещение родных, особенно сестер, независимо от дальности их проживания; делать пожертвования для недееспособных членов общества, уход за могилами умерших и посвящение им молитв.

10.9.2. Предписанные правила: исполнение предписанных молитв; делать благотворительность по отношению бедных, защита и помощь единоверцам  и соплеменникам; уважение и сочувствие людям Писаний; знание своего родословия не менее до седьмого колена; дать своим детям религиозное и национальное воспитание; забота и преданность по отношению жены или мужа; участие в похоронах умерших родственников, друзей, сослуживцев и знакомых людей; по мере возможности оказывать помощь членам этих семей, оказание первой помощи людям, попавшим в беду; закапывание падших животных, зверей и птиц; содержание в чистоте объектов природы: земли, лесов, воздуха, рек, родников, озер и других водных источников.

10.9.3. Рекомендуемые правила: исполнять рекомендуемые молитвы, приступать к каждой работе с молитвой и добрым помыслом, каждое свое благородное дело и поступки посвятить Творцу; при надвигающейся опасности прибегать к молитве; при произвольном или непроизвольном совершении неблаговидных или греховных поступков совершить покаяние; при нанесении обиды другому человеку извиниться перед ним; при встрече с верующими людьми приветствовать их; оказывать посильную помощь в строительстве школ, больниц, духовных заведений, а также лицам, совершающим богоугодные и общественно-полезные дела; производить закалывание животных для пищевого употребления  соблюдением кошерных правил; проводить обряды рождения, имянаречения, обручения, венчания и похорон согласно этнодуховным традициям; постоянно повышать свои духовные и светские знания.

10.9.4. Советуемые правила: исполнять советуемые молитвы, соблюдать советуемые посты, давать советуемые милостыни; свободное время посвятить духовному совершенствованию; делать защитные сооружения для источников воды, лесопосадок, зверей и птиц; содержать в чистоте усадьбы, улицы; сажать деревья, расчищать загрязненные источники воды, убирать с дорог, тропинок, проезжей части улиц, площадок, посторонние предметы; давать корм птицам, делать им домики; находиться в постоянной переписке с родными, друзьями и нуждающимися в этом знакомыми, поздравлять их с праздниками и другими примечательными датами;  совместное выполнение больших и важных дел (сборка дома, обустройство усадьбы, весенне-осенняя уборка жилья, закалывание животных и птиц, уборка урожая, сборка фруктов и овощей); быть гостеприимным, приветливым, заботливым; заботиться о своем здоровье, быть чистым и опрятным, подтянутым и вежливым, постриженным и бритым, регулярно совершать омовение и держать в чистоте постель и места приема пищи.

10.9.5. Запретные установки: убийство человека и неоправданное умерщвление живности (животных, птиц, насекомых); совершение  по отношению к ним насильственных действий; умерщвление ребенка в утробе матери (аборт); ложь и клевета, распространение сплетен; воровство, прелюбодействие, лжесвидетельство, клятвопреступление, лицемерие; употребление в пищу некошерных продуктов; присвоение обманным путем личного и общественного имущества; торговля нетоварными природными ресурсами (землей, лугами, лесами, водными источниками); получение дохода из ссудных процентов; спекулятивное использование праведных мировоззренческих учений, доверия человека, служебного положения в корыстных целях; отречение от своих родителей и детей; присвоение результатов чужого труда; покушение на материальные средства и имущество детей, сирот, инвалидов и стариков; умышленная порча продуктов питания; уничтожение и загрязнение природных ресурсов; несанкционированный отстрел диких животных и птиц, несанкционированная ловля рыб, добыча минералов, вырубка леса и кустарников, несанкционированное использование растительности, осушение болот, разрушение экологического баланса природы. 

3.9.6. Осуждаемые действия: курение, игра в азартные игры, исполнение непристойных песен, непристойное поведение в общественных и приглашенных местах; следование своей прихоти и поддаваться соблазну; оставление путника на дороге, приезжего на улице; порча проездов, дорог, тропинок, ограждение, занятие или загромождение их; не уступать дорогу, не приходить на помощь пострадавшему; выбрасывание мусора и выливание помоев в неположенное место; проживание без бани, туалета и специальных мест для мусора; нецелевое использование продуктов питания, нерациональное использование воды и энергетических ресурсов; торговля некачественными продуктами питания и потребительскими товарами; несвоевременное возвращение долга; работа  для плотских потребностей в освященные дни.

10.9.7. Не одобряемые действия: еда, курение, употребление алкоголя в неразрешенных местах; употребление жвачки, грызение семечек в людской среде; выбрасывание использованной тары, бумаги на неположенное место;  отправление естественных надобностей на не отведенных для этих целей местах; своими разговорами, песнями, музыкой, зажиганием или выключение света, вызывающим поведением мешать нормальной работе и отдыху людей; неприветливое обращение с людьми; не отвечать на приветствие; неуважение к чужим традициям и обычаям, чужому мнению.

 

Ввод Кодекса в действие

 

Ввод кодекса в действие представляет собой открытую для всех объектов и субъектов семейного строительства процедуру, что означает добровольное и сознательное совершение каждым из них соответствующего акта, подтверждающего согласие его с содержанием данного Кодекса и готовность действовать в соответствии с его требованиями.

 

 

 

Использованная литература:

 

      1. Таланчук Н.М. Введение в неопедагогику. Пособие для педагогов-новаторов. М., 1991, 184 с.

      2. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Москва. AKADEMA 2000.