В 70-е годы в СССР был дефицит брюк-джинсов. Джинсы завозились исключительно из-за рубежа. Таким образом советским гражданам внушалась мысль о том, что наладить производство джинсов в СССР невозможно. Прямо об этом не говорилось и нигде не писалось. Но люди приходили к выводу, что причиной этого техническая отсталость страны, хотя на самом деле все знали о достижениях в космосе и в сфере военно-промышленного комплекса (ВПК).

Другая крайность заключалась в том, что джинсы производить можно, но не нужно, так как они являются продуктом западной культуры, которая несовместима с коммунистической идеологией: тот, кто ходит в джинсах, уже в какой-то степени являемся моральным антиподом и своим видом способствует развращению молодежи.

Производить джинсы считалось недопустимым, потому что швейная отрасль отвлекалась на ненужный продукт, тогда как нужно было все ресурсы направлять на укрепление обороноспособности страны.

При этом все циничность и лицемерие властей проявлялось в том, что джинсы на самом деле в СССР производились. Но - нелегально. Их выпускали так называемые “цеховики” - теневой сектор советской экономики. И эти джинсы по своему качеству не уступали зарубежным аналогам, по лекалам которых они изготавливались. И продавались они как импорт - по завышенным во много раз ценам. Выгоду от этого получали не только те, кто непосредственно изготавливал эти джинсы, но и многочисленные перекупщики.

А ведь можно было эти брюки выпускать промышленным способом и под советским брендом! Таким образом, на примере джинсов наглядно видно, что именно руководство КПСС (Коммунистическая партия Советского Союза) и советское правительство сознательно не организовывали производство джинсов, чтобы на этом факте проводить воспитание людей в духе отторжения идеи коммунизма и поклонения капитализму. А ведь таких фактов, как производство джинсов, в СССР было великое множество, чтобы в каждой мелочи советские люди могли убедиться в превосходстве капитализма над социализмом и коммунизмом.

Источник: Пякин Валерий. “О мире кривых зеркал” (Записки о “реальной” политике как проявлении глобальной политики и концептуальной власти) (2-е изд., М: Фонд концептуальных технологий, 2019, с. 46).